Форум » ЭРЗЯНЬ - РАСЬКЕНЬ КУЛЯТ » Эрзянская служба новостей/Эрзянь кулянь невтемакуро (продолжение) » Ответить
Эрзянская служба новостей/Эрзянь кулянь невтемакуро (продолжение)
admin: EKN=ESN.ERZINFORM. ЭКН=ЭСН. Эрзянь кулянь невтемакурось Эрзянская служба новостей. начало продолжение ЭРЗЯНСКИЙ ФЛАГ Андрей Волгин Вот мое видение "эрзянь раськекоцт". Флаг эрзянского народа обозначает принадлежность его носителя или события, при котором он используется к этно-культуре собственно всего эрзя-народа. А также означает их важность (каждого носителя и события) для сохранения и развития всего народа в целом, его языка и культуры. Использование на эрзянском флаге трех цветов и горизонтальное их расположение свидетельствует о том, что флаг эрзянского народа выполнен в европейских геральдических традициях. Это неслучайно. Эрзяне в значительной мере связаны исторически, генетически и культурно с Европой, нежели с Востоком. Данное обстоятельство позволяет сделать предположение о том, что эрзянский флаг есть гармоничное продолжение теории о европейско-балтийском происхождения эрзян и означает их стремление быть полноправными членами европейской семьи народов. Флаг имеет три основных цвета. С верху вниз: белый (свобода), красный (жизнь), черный (земля). Смысловой ряд: «Свобода-Жизнь-Земля».(Это европейские ценности!). Цвета флага повторяют цвета узоров мужских и женских эрзянских национальных костюмов. Остановлюсь на черном цвете. Черный цвет-это не только цвет земли, но и цвет пулая-набедренной части эрзянского женского национального костюма. Отсюда вывод, что для наших предков-эрзян черный цвет-это не цвет траура (к которому мы привыкли), а цвет символизирующий матушку-землю, плодородие и женское начало. Для эрзян это- Паксява, а в более широком значении-Масторава-Родина. Если считать при этом красный цвет-кровь символом народа-эрзи, а белый, самый верхний из всех цветов флага-символом Инешкипаза, то получается следующий смысловой ряд: «Инешкипаз-Эрзя-Масторава». А это уже выраженная в цветах квинтессенция эрзянских национальных ценностей и интересов! Кто знает: какой смысл вкладывали наши предки в цвета узоров на своих костюмах?! Полагаю, кроме основной трактовки значений цветов обоснованным будет считать также следующую трактовку: Масторава (черный цвет), дает опору и жизнь эрзе (красный цвет), который живет и трудится на ней. А над эрзей и Масторавой-Инешкипаз (белый цвет или серебристый), защищающий Мастораву и эрзю и покровительствующий им. Коснусь соотношения флагов эрзянского и флага РМ. Вот вырезка с сайта ОАО «ВолгаТелеком» филиал в РМ о флаге РМ: «В целом флаг нашей республики прочитывается как геральдическая фраза: “Мы хотим жить - (мареновый цвет) в духовной чистоте - (белый цвет) в добре, тепле, открытости - (восьмиконечная розетка) свободно развиваясь на своей плодородной земле - (сине-черный цвет)”. Полагаю, в этой геральдической фразе заложены нотки тревожности. Вслушайтесь: «Мы хотим жить…», «в добре, тепле…», «свободно развиваясь…». Фактически не геральдическая фраза-расшифровка цветов флага РМ, а обращение к неопределенному кругу слушателей (то есть непонятно кому), в котором озвучиваются недостающие для счастья вещи. Это мое видение государственного флага РМ. Закон о государственном флаге РМ от 14 ноября 2002 года (в ред. Закона РМ от 04.07.2006 N 46-З) четко установил: Флаги организаций и общественных объединений не должны быть идентичны Государственному флагу Республики Мордовия. Государственный флаг Республики Мордовия не может использоваться в качестве геральдической основы флагов организаций и общественных объединений. Каково соотношение эрзянского национального флага с флагом РМ? Судя по геральдической расшифровке цветов и ареала использования, полагаю-никакого. Флаг эрзянского народа не является государственным флагом, не закреплен официальными документами, не используется в государственных учреждениях и органах власти. Отсюда его неизвестность для широкого круга и малая узнаваемость! Однако, это не умаляет его основной и главной характеристики: эрзянский национальный флаг есть суть этнический, отражающий ценности эрзя-народа и его стремление к созиданию. Как минимум знать о флаге должен каждый, считающий себя эрзей. Хорошо, если каждый эрзянин будет иметь флаг дома и его близкие будут видеть его и знать что он означает. Еще лучше, если флаг будут видеть не только близкие, но и другие люди и тогда они станут им интересоваться. Эрзяне и те, кто считает себя таковыми по крови и по мысли! И все неравнодушные! К Вам обращаюсь. В первую неделю июля 2010 года под Тольятти на Мастрюковских озерах пройдет очередной фестиваль бардовской песни (Грушинский фестиваль). Люди приедут со всех концов страны и мира. Уверен будут и эрзя. (Кстати, среди исполнителей авторской песни есть и эрзянского происхождения. Панюшкин, например.) Не стесняйтесь, вывешивайте над своими палатками эрзянские национальные флаги! Пишите на них и на своих палатках: «Эрзянь мастор»! Это Ваш флаг, и земля ваших предков! Проявите творческий подход. Не бойтесь, никого не обидите-допускается любое уважительное использование флага! В нашей жизни национального и родного должно быть больше!
Ответов - 217, стр:
1 2 3 4 5 6 All
Танюш: Подборка такая интересная к "знаменательной" дате мордовского вождя: На Раськень Озксе избран Инязор На Озксе, бесспорно, светлого, морально здорового, чистого было куда больше, чем сумрачного. В череде дней, заполненных заботами, он был пучком света, посланный утренней звездой. На заседании Атянь Эзем (Совета Старейшин) перед началом моления тайным голосованием был избран Инязор Эрзянь Мастор (дословно Великий Хозяин, Князь Земли эрзян). Им снова стал Кшуманцянь Пиргуж, по-светски Мусалев Григорий Дмитриевич. Он поклялся на «Мастораве», на Эрзянском флаге честно служить своему народу, служить силой разума и совести! Решение старцев было объявлено после ритуала моления всему народу. http://www.erzia.saransk.ru/arhiv.php?n=3283&nom11=336 Глава Мордовии встретился с представителями национальных общественных организаций Проблемы проходящей в стране переписи населения, сохранения национальной культуры, преподавания родного языка в школах и детских садах рассматривались сегодня во время встречи Главы Мордовии Николая Меркушкина с представителями национальных общественных организаций Григорием Мусалевым, Евгением Четверговым, Александром Шароновым и Петром Рябовым. Как сообщили РИА «Инфо-РМ» в Администрации Главы РМ, в ходе беседы, переходившей иногда в острую дискуссию, были конструктивно обсуждены подходы к пониманию национального самосознания. В Доме Республики обсуждены некоторые аспекты издания национального эпоса «Масторава», развития школы Тавлинской деревянной скульптуры, а также вопросы формирования положительного имиджа республики, подготовки к празднованию 1000-летия единения мордовского народа с народами Российского государства. РИА «Инфо-РМ» http://www.erzia.saransk.ru/arhiv.php?n=3336&nom11=339 «Великий гражданин Мордовии» ****** Эти высокие слова сказаны были о Григории Дмитриевиче Мусалёве на юбилее Общества «Масторова» 27 сентября 2010 года в национальном драматическом театре. И они соответствуют действительности, ибо верно определяют тот огромный вклад в дело возрождения народа Эрзя, который своей подвижнической деятельностью несгибаемого патриота вносит этот незаурядный человек. С 1989 года по сегодняшний день он борется за честь и достоинство родного народа, делая достоянием мировой общественности правду о его истории, культуре, великих личностях, составивших славу России. Как у каждого выдающегося человека у Г.Д.Мусалёва много врагов – это этнопаразиты, осыпанные многочисленными наградами за то, что они воюют против своего народа, в превратном свете преподносят его историю и культуру. Грудь Г.Д.Мусалёва не сверкает регалиями. И это потому, что он служит народу, Родине, а не власти. Власть в России, к сожалению, звёзд с неба не хватает и, не разумея истины, рубит сук, на котором сидит. Именно поэтому великая страна по территории, по природным ресурсам и человеческому потенциалу прозябает в отсталости и в нищете, стоит на коленях перед странами-карликами, позволяя им бить себя ниже пояса. Г.Д.Мусалёв – один из основателей движения «Масторава», организаторов его 1-го Съезда. Он один из создателей движения «Съезд эрзянского и мокшанского народов». При непосредственном участии Г.Д.Мусалева в 1993 г. был создан Фонд Спасения Эрзянского Языка, учреждена газета «Эрзянь Мастор» — газета-просветительница, проливающая свет на историю и культуру эрзянского народа. Г.Д.Мусалев – один из создателей праздника День Эрзянского Языка, который проводится 16 апреля каждого года в Саранске, во многих регионах России, за пределами нашей страны; Г.Д.Мусалёв создатель Велень Озкс и Всеэрзянского праздника Раскень Озкс, который в каждые три года проводится в каждую вторую субботу июля; Г.Д.Мусалев —автор многих плодотворных идей в сфере образования и культуры; его настойчивость и инициатива помогли сохранению преподавания в школах и вузах эрзянского языка, литературы, культуры, истории. Благодаря Фонду спасения эрзянского языка, газеты «Эрзянь Мастор», государственному празднику Раськень Озкс, международному празднику День Эрзянского Языка и лично Г.Д.Мусалеву, возрос авторитет эрзянского народа в мире , самосознание которого за последние два десятилетия получило довольно высокое развитие. Г.Д.Мусалев – Эрзянь Инязор, Народный Царь, трижды избранный на эту авторитетную должность на Раськень Озкс в 2004, 2007 и 2010 гг. Г.Д.Мусалёв – один из самых активных, известных и авторитетных общественных деятелей Мордовии, бескорыстный труд которого на благо служения родному народу приносит самые положительные результаты, разносит добрую славу о народе Эрзя по всему миру. Родился Г.Д.Мусалёв 19 ноября 1940 года в с. Ташто Кшуманця Большеигнатовского района Мордовской АССР, закончил физико-математический факультет МГУ им. Н.П.Огарёва, где много лет работал математиком. Здоровья тебе, Инязор, неиссякаемой энергии, мужества и благословения Инешкипаза в твоих добрых и светлых делах! Будь в свои 70 лет как непобедимый Илья Муромец, великий богатырь-эрзянин! А.М.Шаронов http://www.erzia.saransk.ru/arhiv.php Президенту Российской Федерации Д.А.Медведеву Уважаемый Дмитрий Анатольевич! Россия населена многими народами. Эрзяне занимают среди них особое место, ибо от них «пошла и есть» великая Русь. Именно поэтому и главные защитники русской земли (Илья Муромец, Добрыня Никитич, Алеша Попович, Садко) произошли от эрзяноязычных племён; из эрзян вышли Козьма Минин, патриарх Никон, протопоп Аввакум и многие другие великие люди (Ленин, Горький, Шаляпин, Есенин, Русланова, Чапаев и т.д). Эрзянин Минин вместе с князем Пожарским организовал в 1612 году освобождение Москвы от польских интервентов и спас Россию. Эрзяне не только участвовали в создании русского государства и в формировании его народа, но и были государство образующим субъектом. Об этом свидетельствует Пургасова Русь, мощное эрзянское государство начала 13 века, которое возглавлял эрзянский князь Пургаз. Пургасова Русь свидетельствует, что эрзянский и русский миры 8-13 веков были единым равноценным целым, на основе которого в 14-16 веках сложилась Великая Россия. Пургаз, в 1239 году организовав восстание в тылу войск Батыя, вынудил монголов остановить поход на Европу и тем самым спас её от закабаления, поднял престиж России в глазах Запада. Мы считаем: настало время поставить в центре Саранска памятник князю Пургазу, который будет символом извечного единения эрзян и русских. Воздвигнув памятник Пургазу, мы признаем выдающуюся роль наших народов в истории Великой России. Поставив памятник Пургазу в ознаменование тысячилетнего единства Мордовии и Руси, мы покажем, что эрзяне находились не в «даннических» отношениях с Русью, а были составной её частью, о чём свидетельствует Пургасова Русь, которая была равноценна по политическому статусу Новгородскому, Рязанскому, Владимирскому, Московскому княжествам, в то время населённым главным образом эрзянами и эрзяязычными Мерей, Мещёрой, Муромой. Фондом с 2008 года ведется сбор средств, добровольных пожертвований на сооружение монумента Пургазу. В настоящее время приняли участие в этом благородном почине 4300 граждан России разных национальностей из разных регионов. Ими пожертвовано около 800 тысяч рублей. Просим оказать содействие в принятии решения о воздвижении в Саранске памятника Пургазу и в финансировании проекта. Прилагаются: ксерокопии с газеты «Эрзянь Мастор», в которой ведется учет поступлений от граждан и историческая справка о Пургасе и Пургасовой Руси. Председатель правления Г.Д.Мусалёв Члены правления:Аношкин Н.И., Заварюхин Н.В., Рябов П.В., Шаронов А.М., Четвергов Е.В., Кузоваткина О.В. http://www.erzia.saransk.ru/arhiv.php?n=3381&nom11=341 Эрзянь келень идема Фондонь ветямкуронь промксонь 36 № Протоколозо **** Сакшность: Калаганонь Керяз, Шарононь Сандра, Кшуманцянь Пиргуж, Кузоватонь Оля, Аношонь Тумай, Нуянь Видяз Саран Ош, 2010.11.02 (В Киргизии есть город ОШ, это значит " Саран Ош" не имеет эрзянского происхождения ?) **** Кортамотне: 1. Пургазнэнь кеврунгонь путомадо. 2. «Эрзянь Мастор» газетас сермадстомадо. Кортасть, ёвтызь мелест: 1. Кшуманцянь Пиргуж. Ошонь кирдийтне молить путоманть каршо. Секс, койсэнь, путомс сонзэ таркантень, косо ютавтневи Раськень Озксось. А эряви стувтомс теньгак: банконь процентнэ марто пурнавсть тенек кавто иень перть сисемьсядот ведькемень тёжа целковойть (750 000 руб.). Те вельть аламо. Кода улемс? Эрдt арсесынек. 2. Калаганонь Керяз. Мелесь, виевгавтомс Раськень Озксонть питнечинзэ кеврунгосо, а берянь. Ялатеке стявтомс… паксяс – ковгак а маштови. Питнезэ ледстнемрунгонть вишкалгады. Тарказо Пургазонь—Саран ош. 3. Шарононь Сандра. Чарькодеви, кирдийтневтеме Пургазнэнь кеврунгось а тееви. Ярмакт пурназь аламо. Кирдийтне – каршо. Пшкалинек Н.И.Меркушикннэнь, А.М.Пыковнень. Лезэ арась. Монь койсэ, эряви сермадомс серма-энялдома Д.А.Медведевнень, президентэнтень, ды В.В.Путинннэнь, премьерэнтень. Сынст каршо валост мейле пурнавома одс ды арсема, само кодамояк лия мельс. Мельспрамо. 1.Кучомс серма-энялдома – лездамс путомс кеврунго Пургазнэнь Саран ошсо – Президентэнтень Д.А.Медведевнень ды премьерэнтень В.В.Путиннэнь. Ёвтазь мельдест мейле пурнавома одс ды арсема кода улемс седе тов. Мельспрамонть кис максызь вайгелест (кепедизь кедест) ветямкуронь кото ломантне. 2. Виевгавтомс сермадостоманть «Эрзянь Мастор» газетанть лангс. Меленть кис кепедизь кедест весе (кото ломанть). Промксонь ветицясь Кшуманцянь Пиргуж Сермалицясь Кузоватонь Оля http://www.erzia.saransk.ru/arhiv.php?n=3382&nom11=341 Инаугурация Главы Мордовии От всей души поздравляем Вас, Николай Иванович, с избранием на новый срок Главой Республики Мордовия. Желаем здоровья и успехов на ниве национального возрождения. Надеемся, эрзянский и мокшанский языки станут родными языками в детских садах, «сядут» они за парты в школах и других образовательных учреждениях. Уверены, эти певучие языки будут чаще звучать на улицах городов. Члены правления Фонда Г.Д.Мусалев, П.В.Рябов, Н.В.Заварюхин, Н.И.Аношкин, О.В.Кузоваткина, А.М.Шаронов, Е.В.Четвергов ************************** 10 ноября состоялась церемония вступления Николая Меркушкина на должность Главы Республики. Приезжали чествовать его губернаторы ряда регионов, главы парламентаов, бизнесмены, представители спортивных состязаний и т.д. На сцену после внесения флагов Мордовии и России, под бой барабанов были внесены Конституции России и Мордовии. Николай Иванович, положив руку на основные законы, оформленные в виде фолиантов, произнес на русском языке клятву на верность народу и Конституции. Но возникает вопрос. Почему Глава дал клятву только на русском языке? Что, Эрзя и Мокша языки не государственные? Уважение и соблюдение прав народов, человека – это индикатор и эталон культуры и демократичности любого государства, это показатель развитости общества. Не есть ли это нарушение Европейской Хартии и Конституции государства и международного права? Мы уверены, Глава намеревался дать слово перед народами Эрзя и Мокша. Мы надеемся на это. Отметим: все выступающие желали всего наилучшего только на русском языке. Чуть-чуть испортил настрой Полномочный представитель Президента по Приволжскому округу Григорий Рапота. Он сказал: «Николай Иванович, все пять лет Вы меня называете мордвином, а я все-таки похож на эрзянина, а поэтому скажу по-эрзянски: «Улиде шумбрат, Николай Иванович!» Мы надеемся, что в 2014 году на торжественном собрании по случаю вступления на должность Главы Николай Иванович даст клятву служить народу Мокша, народу Эрзя, народу Русь, ибо в 1928 году Республика Мордовия была рождена для сохранения и расцвета языков, культуры этих народов, для воспитания патриотов. Е.Четвергов http://www.erzia.saransk.ru/arhiv.php?n=3385&nom11=342 -Дружба мордовского вождя и "Эрзянь Инязора, Народного Царя" умиляет, они прямо как близнецы-братья в своих сметанных белыми нитками мантиях величия. А, может, одним им и невдомек, что "короли"-то давно голые! Читайте: С ДНЕМ РОЖДЕНИЯ, О ВОЖДЬ!
Танюш: Господа полицейские, а, может, полицаи... Глава МВД РФ Рашид Нургалиев заявил, что после переименования милиции в полицию 1 марта 2011 года сотрудников МВД можно будет называть «господин полицейский». «Можно будет называть господин полицейский» — это прекрасно. Правда, неясно, с чего бы это граждане, сегодня называющие сотрудников органов охраны правопорядка «легавыми», «ментами погаными» и даже «мусорами», вдруг перейдут к обращению «господин». Очевидно, обращение «господин» предлагается каким-то другим гражданам, не нашим. Но, конечно, спасибо, что разрешили. Многие уже забыли, что всего сто лет назад восставшие граждане России гоняли так называемых господ по всей стране. Часть убили, часть сбежала, часть осталась со своим народом, благоразумно отказавшись от названия «господа». Свобода, равенство и братство — это когда все вокруг равны. А если одни — господа, то другие, очевидно, рабы? И вот это возвращение господ — это что, плод исторического развития? Или откат на сто лет назад? Оказывается, такое обращение «принято во всех странах мира». Надо понимать, граждане России обязаны ориентироваться на Центрально-Африканскую республику, Гондурас и Папуа-Новую Гвинею, ибо для граждан России крайне важно быть похожими на папуасов и жителей Гондураса, а не на самих себя. Граждане России должны забыть свою историю и воспринять ценности Гондураса. Или, скажем, Мексики, в некоторых городах которой полицейских уважают так сильно, что перестреляли всех до единого. http://www.rosbalt.ru/2011/02/04/816349.html
AvarS: Учредить специальный совет или пост советника при президенте по национальному вопросу и взять курс на формирование национальности «россиянин». Такие рецепты предлагаются для обсуждения на президиуме госсовета в Уфе В Уфе 10 февраля состоится заседание президиума госсовета по проблемам преодоления ксенофобии и укрепления национального единства. Встреча станет продолжением госсовета 27 декабря, где эта тема хотя и стала ключевой, но возникла спонтанно и без подготовки после серии межнациональных стычек в Москве и других регионах. Читать далее
Танюш: AvarS сёрмады: взять курс на формирование национальности «россиянин» Плодить "Иванов родства не помнящих" - хороша национальная политика, нечего сказать(((
Танюш: В Мордовии чиновница присвоила средства госпрограммы антикризисных мер В Верховный суд Республики Мордовии (РМ) передано дело по обвинению бывшего директора ГУ "Центр занятости населения Ковылкинского района" Людмилы Чекушкиной. Чиновница обвиняется в присвоении средств государственной программы антикризисных мер. Об этом 7 февраля сообщил корреспондент Каспарова Ru, со ссылкой на пресс-службу МВД республики. Читать полностью: http://www.erzan.ru/news/pribylnaja-zanjatost
Коля: Независимая общественно-политическая газета Мордовского республиканского общественного Фонда спасения эрзянского языка является только мордовской. Мордва работает на мордву. Вот на кого работает газета Мусалева и он сам Поздравления! Н.И.Меркушкину, Главе Республики Мордовия Уважаемый Николай Иванович! Фонд спасения эрзянского языка и газета "Эрзянь Мастор" поздравляют Вас со знаменательным юбилеем. Желаем Вам здоровья, неиссякаемых сил на поприще служения Мордовии и её народу, успехов в деле сохранения, развития и расцвета Эрзя и Мокша языков. Надеемся, что благодаря Вашему высокому разуму и таланту руководителя, Республика будет подниматься в гору и дальше, ибо иного пути нет. *** Всех сотрудников смелой и справедливой газеты «Эрзянь мастор», её внештатных корреспондентов и благодарных читателей поздравляю с наступившим 2011 годом, желаю всем добра, крепкого здоровья и светлого разума для отстаивания интересов родного народа. Ваш Анатолий Кибеч, член Союза писателей РФ заслуженный работник культуры Чувашской республики, народной академии http://www.erzia.saransk.ru/arhiv.php Геннадий Сергеевич, заявление сами напишете? Так, или примерно так, предложит, уверены, Глава Республики Николай Меркушкин, изучив сводку о подписке на периодические издания, Главе Чамзинского района Геннадию Лобанову из-за отрицательно-предвзятого его отношения к национальной культуре эрзян района. ... Надеемся, Глава Республики Мордовия Николай Меркушкин долго терпеть такое предвзято-злое отношение к национальной культуре не будет. Скажет свое: «Вы, Геннадий Сергеевич, назначенный на столь высокую должность, должны не только цемент производить и налоги собирать. Ваша главнейшая из главнейших задач – обеспечить будущее нации, району, Республике. Вы её не решаете. Как считаете, Вы соответствуете занимаемой должности? Сами, добровольно будете писать заявление? Или…» http://www.erzia.saransk.ru/arhiv.php?n=3449&nom11=346 С ДНЕМ РОЖДЕНИЯ, О ВОЖДЬ!
Танюш: Фонд спасения эрзянского языка и газета "Эрзянь Мастор" сёрмады: Надеемся, что благодаря Вашему высокому разуму и таланту руководителя, Республика будет подниматься в гору и дальше, ибо иного пути нет. Действительно, круче пути не бывает(( а высокий разум и талант уже давно едва удерживает мордовию на краю бездонной пропасти, заставляя народ в массовом порядке покидать республику. Фонд спасения эрзянского языка и газета "Эрзянь Мастор" - мордовские подпевалы в самом неприглядном обличии. С ДНЕМ РОЖДЕНИЯ, О ВОЖДЬ!
Коля: Внимание, внимание! Провокация газеты "Эрзянь Мастор" На Интернет-сайте «Эрзянь ки» от 5.01.11 появилась статья Ярославы Азаровой «Иссякший Пургаз». В ней живого места не оставила ни Пургазу, как личности, ни стремлениям воздвигнуть ему, как национальному герою Эрзя народа, в Саранске памятник. Автор «доказывает», что Пургаз—не эрзя. Кто—скромно умалчивает. Убеждает: Пургаз сражался как с русскими, так и с эрзянами. Кто же тогда были в его войсках? Монголы? Но он и с ними воевал! Остаётся одно: десятки тысяч инопланетян разом спускались с небес и помогали громить полчища русских, эрзян, монголов. Досталось от Азаровой и автору популярного романа «Пургаз» Кузьме Абрамову. Оказывается, Кузьма Григорьевич…мокшо! Недолго от такой сенсации и дар речи потерять! И книга, выходит, написана «на мокша языке»!............. Источник текста: http://www.erzia.saransk.ru/arhiv.php?n=3440&nom11=345 Кузьма Григорьевич Абрамов родился в селе Найман ныне Больше-Березниковского района Мордовии 30 октября (12 ноября по новому стилю) 1914 года. Своей фамилией род Абрамовых обязан пращуру Обрану Надежкину, переселившемуся в конце XVIII века из присурского, тогда мокшанского села Кочелай в эрзянское село Найман. Пять поколений подряд потомки Обрана женились на эрзянках http://www.erzan.ru/news/ushel-iz-zhizni-izvestnyj-narodnyj-jerzjanskij-pisatel-pojet-i-dramaturg-kuzma-abramov Не следует забывать, что у мокшан по сей день национальность определяется ТОЛЬКО по отцовской линии. Далее писатель Абрамов называет Нижний Новгород городком Обран Ош. Не одним историческим источником это не подтверждается, более того "Обран" является именем его пра- пра - пра деда чистокровного МОКШИ. Еще одна деталь это слово "ОШ" - город. В эрзянском языке город так не называли. Ош - имеет явно тюркское происхождение. Эрзянские небольшие городки называли "Ашо- горат" - белые горы. Эрзянь - Раське строил все свои города на "ГОРАХ" (ГОРАТ) Отсюда и возникновение множества слова начиная с "РА" Рости = растет Ра ки = смеется Рас ки = дорога в гору (КИ - километр) РАС КИЙ Рав = валги (Волга) Истя ведь? = так ведь? (истина ведь) Уже такой краткий аргумент разваливает все что связывает эрзян с Пургазом. Но газета "ЭМ" превращает его в главного МОРДВИНА на мордовский праздник. Удивляют действия читателей газеты и форумчан "Мелькужо" поддерживая такую ситуацию они становятся чистокровной мордвой-эрзя. Прочитав данный текст нужно помнить о человечности и разуме своем. Город Ош – второй по величине город в Кыргызстане и один из самых древних городов Средней Азии. Точная дата его возникновения неизвестна. Письменная история его насчитывает свыше тысячелетия, а археологические находки ведут вообще в трехтысячелетнюю давность. Легенды связывают основание города с такими персонажами мировой истории, как древнеизраильский царь Соломон (Сулейман) и греческий правитель Александр Македонский. Впервые Ош упоминается в арабских источниках IXв.. Ученые до сих пор не могут прийти к единому мнению в вопросе этимологии названия города. Служители религиозных культов пытаются связать происхождение города с легендами, но ни одна из легенд не объясняет ни факта возникновения города, ни этимологии его названия. http://www.advantour.com/rus/kyrgyzstan/osh.htm У ЭРЗЯН БЫЛИ БЕЛОКАМЕННЫЕ ГОРОДА
Сыресь: Интернэтстэ Аштема кудодонк: - "пурнавсть кить соды кить, уздонь-аздонь юты ломанть, конат келентькак а содасызь ды редить сы шкадонок, ды ютазь пингетнеде". Арсян пек видестэ ёвтазь. Вана "мордватне" тенк курок пандомо кармить.
Танюш: Сыресь сёрмады: Интернэтстэ Аштема кудодонк Так говорят не от большого ума))
Сыресь: Танюш сёрмады: Так говорят не от большого ума) Мондень сёрмадомадонк мееле, а превейкс лемдямс - теке шнамс :)
Коля: Внимание, внимание! Провокация газеты "Эрзянь Мастор" На Интернет-сайте «Эрзянь ки» от 5.01.11 появилась статья Ярославы Азаровой «Иссякший Пургаз». В ней живого места не оставила ни Пургазу, как личности, ни стремлениям воздвигнуть ему, как национальному герою Эрзя народа, в Саранске памятник. Автор «доказывает», что Пургаз—не эрзя. Кто—скромно умалчивает. Убеждает: Пургаз сражался как с русскими, так и с эрзянами. Кто же тогда были в его войсках? Монголы? Но он и с ними воевал! Остаётся одно: десятки тысяч инопланетян разом спускались с небес и помогали громить полчища русских, эрзян, монголов. Досталось от Азаровой и автору популярного романа «Пургаз» Кузьме Абрамову. Оказывается, Кузьма Григорьевич…мокшо! Недолго от такой сенсации и дар речи потерять! И книга, выходит, написана «на мокша языке»!............. Источник текста: http://www.erzia.saransk.ru/arhiv.php?n=3440&nom11=345 Кузьма Григорьевич Абрамов родился в селе Найман ныне Больше-Березниковского района Мордовии 30 октября (12 ноября по новому стилю) 1914 года. Своей фамилией род Абрамовых обязан пращуру Обрану Надежкину, переселившемуся в конце XVIII века из присурского, тогда мокшанского села Кочелай в эрзянское село Найман. Пять поколений подряд потомки Обрана женились на эрзянках http://www.erzan.ru/news/ushel-iz-zhizni-izvestnyj-narodnyj-jerzjanskij-pisatel-pojet-i-dramaturg-kuzma-abramov Не следует забывать, что у мокшан по сей день национальность определяется ТОЛЬКО по отцовской линии. Далее писатель Абрамов называет Нижний Новгород городком Обран Ош. Не одним историческим источником это не подтверждается, более того "Обран" является именем его пра- пра - пра деда чистокровного МОКШИ. Еще одна деталь это слово "ОШ" - город. В эрзянском языке город так не называли. Ош - имеет явно тюркское происхождение. Эрзянские небольшие городки называли "Ашо- горат" - белые горы. Эрзянь - Раське строил все свои города на "ГОРАХ" (ГОРАТ) Отсюда и возникновение множества слова начиная с "РА" Рости = растет. (СТ- встаёт, столб и.т.д.) Ра ки = смеется (Путь в гору) Рас ки = дорога в гору (КИ - километр) РАС КИЙ Рав = валги (Волга) Истя ведь? = так ведь? (истина ведь) Уже такой краткий аргумент разваливает все что связывает эрзян с Пургазом. Но газета "ЭМ" превращает его в главного МОРДВИНА на мордовский праздник. Удивляют действия читателей газеты и форумчан "Мелькужо" поддерживая такую ситуацию они становятся чистокровной мордвой-эрзя. Прочитав данный текст нужно помнить о человечности и разуме своем. Город Ош – второй по величине город в Кыргызстане и один из самых древних городов Средней Азии. Точная дата его возникновения неизвестна. Письменная история его насчитывает свыше тысячелетия, а археологические находки ведут вообще в трехтысячелетнюю давность. Легенды связывают основание города с такими персонажами мировой истории, как древнеизраильский царь Соломон (Сулейман) и греческий правитель Александр Македонский. Впервые Ош упоминается в арабских источниках IXв.. Ученые до сих пор не могут прийти к единому мнению в вопросе этимологии названия города. Служители религиозных культов пытаются связать происхождение города с легендами, но ни одна из легенд не объясняет ни факта возникновения города, ни этимологии его названия. http://www.advantour.com/rus/kyrgyzstan/osh.htm У ЭРЗЯН БЫЛИ БЕЛОКАМЕННЫЕ ГОРОДА Коммент от Сыресь на эту публикацию. Его бездарность по поднятой теме на лицо и связь... Интернэтстэ Аштема кудодонк: - "пурнавсть кить соды кить, уздонь-аздонь юты ломанть, конат келентькак а содасызь ды редить сы шкадонок, ды ютазь пингетнеде". Арсян пек видестэ ёвтазь. Вана "мордватне" тенк курок пандомо кармить.
Коля: Пургаз – герой тюркского разлива в короне арабского мира Восторженная статья Эрзяйкина И.Ф., опубликованная в очередном номере независимой мордовской газеты, в очередной раз подтверждает мокшо-мордовские корни Пургаза, осталось только внести одно небольшое уточнение в название статьи: «Пургаз—достояние тюркских народов Республики». Именно об этом призваны говорить перечисленные автором факты: • военные походы войска Пургаза на северо-восточные земли Руси – «по тем временам большого европейского государства». Действительно, территориально это современные Нижегородские земли, исконно населяемые эрзянами, впрочем, как и Владимиро-Суздальские земли (что убедительно подтверждается их топонимикой), это и есть Эрзянь Мастор – РАСЬ (РУСЬ). • увековечивание имени Пургаза в названии населенного пункта «Пургас», что находится в 18 км. от села Теньгушева, расположенного на северо-западе современной Мордовии, районе, который в результате мордовского нашествия был отвоеван у эрзян, о чем свидетельствует изначально эрзянское название этого древнего поселения: свое название деревня получила по месту расположения на Гуменной поляне — от эрзянских слов «тинге» (гумно) и «кужо» (поляна). Эрзянская Русь, завоеванная Пургазом, стала называться Пургасовой Русью, именно тогда и началось переселение мокшан в северные районы под защиту мордовского князя Пургаза. • «среди восточно-европейских правителей, приезжавших к Батыю за ярлыком на княжение, имя Пургаза не упоминается». И это логично, так как Пургаз не принадлежал к восточно-европейским правителям. Он был, по утверждению автора статьи, всего лишь «предводителем не очень многочисленного народа», а посему никак не мог быть эрзянским князем, так как Эрзянь Мастор (РАСЬ) – это мощное восточно-европейское государство, населенное многочисленным эрзянским народом - РАСЬКЕ. • В газете «Эрзянь Мастор» (№ 24 2009 г.) напечатана статья Николая Аношкина, директора Музея Эрзянской культуры, под названием «Неизвестная битва». В ней рассказывается о первой битве с монголами, которая принесла Пургазу «невиданную славу и корону арабского мира». «Это в русской истории не значится». Естественно не значится, так как Пургас – герой именно арабского (тюркского) мира, но никак не русско-эрзянского. Но есть в статье Эрзяйкина И.Ф. такие моменты, с которыми никак не могу согласиться, которые вызывают у меня недоумение в связи с отсутствием подтверждающих фактов и реалий. Так, автор пишет, что имя Пургаза увековечено в народной памяти, при этом акцентирует внимание читателей на эрзянском эпосе «Масторава», а именно его третьей части «Век Тюштяна. Это откровенная ложь: в эрзянском эпосе о Пургазе нет ни слова, ни полслова, и не может быть, так как, все уже поняли, что Пургаз, если и имеет к эрзянам отношение, то лишь в качестве нападающей стороны, то есть врага. Третья часть эпоса «Масторава» посвящена исключительно эрзянскому царю Тюште – от его становления до момента смерти. В рассматриваемом нами ракурсе наиболее интересна для нас четвертая часть «Масторавы» – «Век ворогов», в которой, по словам автора литературного варианта «Масторавы» – А.М.Шаронова, «освещается эрзянская история периода монголо-татарских завоеваний». Так вот, в этой актуальнейшей для нас четвертой части нет также ни единого упоминания о Пургазе. Эрзянский героический эпос «Масторава» молчит о тюркском Пургазе, что еще раз подтверждает: Пургаз – герой именно тюркского разлива. Безмерно удивляет, что все свои выводы досточтимый автор Эрзяйкин И.Ф. делает, опираясь на художественную и научно-популярную литературу, далекую по своему уровню от реального исторического научного подхода. Главные доводы Эрзяйкина И.Ф. – это: • справка Бикейкина Е.Н., к.ф.н., зав. отделом истории ГУНИИГН при Правительстве РМ. Кстати, сокращение «к.ф.н» означает кандидат философских наук, то есть к истории он имеет весьма специфическое отношение. • научно-популярная книга В.Абрамова «По следу времени» (Саранск, 1991 г.), которая представляет собой свободное изложение биографий выдающихся деятелей мордовского происхождения. Однако мы понимаем, что биографию Пургаза история умалчивает, то есть просто-напросто она не сохранилась, и В.Абрамов мог только излагать свои домыслы-фантазии, двигаясь по пути, так успешно проложенному его знаменитым отцом – известным мордовским прозаиком Кузьмой Абрамовым. Согласитесь, ни о какой научности здесь речи идти не может. Это всего лишь художественные вымыслы, и даже самые гениальные из них никогда не превратятся в историческую правду. • Предположения по типу «Не исключено, что Войско под командованием Пургаза принимало участие в грандиозном Золотарёвском сражении в 30 км. от Пензы» останутся всего лишь предположениями-фантазиями, так как у них нет реальной доказательной базы. • О памятных монетах с изображением Пургаза, которых никто в глаза не видел, даже и говорить не хочется, но Эрзяйкин И.Ф. не забыл вспомнить и эту чудесную мордовскую легенду: «Такая монета хранится у историка Галкина А.Д. из г.Орска Оренбургской обл.» Так и хочется в ответ на эту фразу воскликнуть: «Где эта улица, где этот дом?..» Заключительные слова «В 2012 году Республика готовится отметить 1000-летие единения эрзянского и мокшанского народов с народами России. Из древней истории мы знаем, что первым известным руководителем, кто стоял у истоков единения, являлся знаменитый Пургаз», несомненно, являются апофеозом статьи «Пургаз—достояние тюркских народов Республики». Если бы не одно но… со страниц лаврентьевской летописи Пургаз предстает перед нами как предводитель воинственных мордовско-тюркских племен, нападавших на русские (читай – эрзянские, так как русские и есть эрзянские, РАСЬ = РУСЬ) земли и воевавших с Эрзянь Мастор. Единство современного, так называемого, "мордовского" народа также не может не вызывать удивления и недоумения. Меня этот вопрос давно волновал, и вот к каким выводам я пришел при более тщательном изучении его. «Единый народ» Мордовии проживает в республике на зримо различных территориях. С севера на юг через Саранск идет полоса, заселенная русскими и татарами. На востоке живут эрзяне вперемешку с русскими и татарами. Мокшане вперемешку с русскими и татарами проживают на западе республики. Соседями мокшанские и эрзянские села можно встретить лишь в Поволжье, куда мокшан начали переселять в XVI-XVIII веках. До этого момента эрзянские села не соседствовали с мокшанскими. Каковы же причины такого откровенно раздельного проживания «единого» народа Мордовии? Данный вопрос официальная Меркушкинская историко - политическая наука обходит стороной, а ученых из центра устраивает выдуманная «единая мордва», и в результате ситуация с двумя совершенно разными народами остаётся сокрытой от общества. Видимо в этом есть смысл, только вот каков? В ходе изучения далекого прошлого выясняются исторические и археологические материалы, фиксируются эрзянские следы на востоке современной Мордовии, где и теперь проживает эрзя-народ. Именно так было вплоть до VII века, а затем эрзяне, якобы, исчезли с этих мест и 5 веков жили там только тюрки. В XII веке эрзяне вновь возвращаются, перемещаясь с севера на юг. Наибольшее продвижение эрзян с Нижегородчины на восток наблюдается в XIV веке, что подтверждает та же самая археология. Мокшане же, якобы, оставались на своих прежних местах с древних времен. Историками параллельно выдвигается теория, что они подвергались массированному тюркскому влиянию на всей территории своего мокшанского проживания. На самом же деле мокшане сами изначально являются народом тюркского происхождения, а это говорит об отсутствии исторической и генетической связи с эрзянами до татаро-мордовского вторжения. Мокшане и эрзянь-раське - это два совершенно разных народа, проживающих на территории одной республики и одного государства. Эрзянь - Раське (эрзянский народ) на самом деле является исторически единым с Русским народом. Доказательством единства Раське и Русских является: антропология, язык и генетика. P.S. Прочитав данный текст, постарайтесь его хорошенько осмыслить, прежде чем высказать свое мнение. Овтонь Тумо, Эрзянь Мастор, 12.02.2011 г. http://www.erzan.ru/news/purgaz-%E2%80%93-geroj-tjurkskogo-razliva-v-korone-arabskogo-mira О ПРОИСХОЖДЕНИЕ МОРДВЫ-МОКШИ «Ты – татарин, я – мордвин, дом у нас с тобой один!» Комментарий: Вирява Овтонь Тумо сёрмады: «Единый народ» Мордовии проживает в республике на зримо различных территориях. С севера на юг через Саранск идет полоса, заселенная русскими и татарами. На востоке живут эрзяне вперемешку с русскими и татарами. Мокшане вперемешку с русскими и татарами проживают на западе республики. Соседями мокшанские и эрзянские села можно встретить лишь в Поволжье, куда мокшан начали переселять в XVI-XVIII веках. До этого момента эрзянские села не соседствовали с мокшанскими. Я уверена, что наш народ и мокшо - это абсолютно разные народы. Кстати, проживая на территории Мордовии - Атяшевский р-н, Чамзинский р-н до 17 летнего возраста, я не была знакома с мокшо. Овтонь Тумо сёрмады: увековечивание имени Пургаза в названии населенного пункта «Пургас», что находится в 18 км. от села Теньгушева, расположенного на северо-западе современной Мордовии, районе, который в результате мордовского нашествия был отвоеван у эрзян, о чем свидетельствует изначально эрзянское название этого древнего поселения: свое название деревня получила по месту расположения на Гуменной поляне — от эрзянских слов «тинге» (гумно) и «кужо» (поляна). Эрзянская Русь, завоеванная Пургазом, стала называться Пургасовой Русью, именно тогда и началось переселение мокшан в северные районы под защиту мордовского князя Пургаза. Кстати, обратите внимание, не так далеко от Теньгушево, юго-западнее, находится селение Куликово. Не здесь ли и надо искать настоящее Куликово поле?? Комментарий: Сыресь. Коля сёрмады: Не здесь ли и надо искать настоящее Куликово поле?? Коля, ловнок Фоменко Носовский. Алкуксонь Куликово паксянть умок муизь. Сон Москувсо. Арасель Москвась се шкастонть... пакчя тосо ульнесь... Сыресь, а зачем Вы, на Колю ссылаетесь? Им не писалось никаких текстов или заметок. Ваша невнимательность является вашей характеристикой. Администрация.
Танюш: Сыресь сёрмады: Сон Москувсо. Арасель Москвась се шкастонть... пакчя тосо ульнесь... Это всего лишь предположение, такое же, как и наше. Кулишки и Куликово поле - далеко не одно и то же, здесь тоже есть с чем поспорить. Фоменко и Новая хронология вовсе не "Конец истории" и уж точно не начало. История - это социальная и частная память. А научное изучение истории предполагает кропотливую работу с первоисточниками, археологические изыскания, объективные сопоставления и анализ накопленного опыта.
Коля: Из газеты "ЭМ", слов нет.... Эрзянский князь Пургас. Реставрация с арабской монеты. Выполнена А.Д. Галкиным, учителем-историком и графиком из г. Орска Оренбургской области. Изображение увеличено в 100 раз. На русских картах XII — XIII вв. всегда выделялась территория Пургасова Русь, которая тянулась по берегам Волги от Н. Новгорода до Казани. В русских летописях не раз упоминается Пургас, который победил соединенные силы северных русских князей. Монеты с изображением главы Пургасовой Руси были выполнены в Арабском халифате после его убийства по время второй попытки сжечь Нижегородский кремль при нашествии Батыя. В моей семье сохранилась легенда, связанная с этим именем. По словам отца, из поколения в поколение главы семейств перед кончиной старшему или младшему сыну передавали легенду о том, что наш род — продолжатели поколения Пургаса. Мне он сказал это за несколько дней до смерти (умер отец 3 декабря 1937г.). Поскольку в XIIIв. не было у эрзян письменности, не исследовалась история, то эти сведения не распространялись между людьми. Теперь я, единственный оставшийся из нашего рода мужчина, Легенду эту никто не может проверить, но никто не может и опровергнуть. Между прочим, кинорежиссер Раужин (подготовивший сценарий фильма об Эрьзе), два года сидел в библиотеках, копался в архивах и говорил мне, что у эрзянского народа были не только предводители, но и династические линии. У Пургаса отец и дед были наследными эрзянскими инязорами, т. е. князьями. Федор Сетин "Мой XX век", Саранск, 2008 г. http://www.erzia.saransk.ru/arhiv.php?n=2570&nom11=296 Фёдор Иванович Сетин (родился 14 августа 1919 г. в селе Захаркино Серигиевский район Куйбышевской (ныне Самарской) области — умер 8 ноября 2003 г. в Москве) — литературовед, специалист по русской детской литературе, методике преподавания национальных литератур. Доктор филологических наук (1979), профессор (1979). Член Союза журналистов СССР (1956). Участник Великой Отечественной войны. Эрзянин. wikipedia Пургаз – герой тюркского разлива в короне арабского мира
Сыресь: Пургаздо монь кемемам тыненк арась кодамояк. Пурнавсть такодат, ды эрзянь тевде редить. Арсян Маризь Кемальде седе парсте Пургаздо кияк эзь мере. "Почему нас, эрзян, воспитывают на русской духовной основе, а не на своей эрзянской? Почему любить Родину меня учили на примере Космодемьянской, а не эрзянки Куляши? Почему светоносными звездами мне надо было считать партийных «вождей», а не Тюштю, Пургаза, Несмеяна, Акая, Кузьму Алексеева, отдавших жизнь за свободу эрзян? Я сама размышляю над этими вопросами. Думай и ты, дорогой читатель. Думай, думай!.. Наши предки, даже живя в окружении лесов, зря его не рубили. Они бережно относились к окружающей среде, так как земля–Масторава была для них Храмом. Герой русской литературы Базаров, как известно, повторял: «Природа не храм, а мастерская, и человек в ней работник». Теперь каждый видит, в какую «мастерскую» превратили Мастораву-землю мать «Базаровы». Я заканчиваю. В заключение прошу вас, ярзяне, услышьте, впустите в душу голос своей земли: «Я Эрзянь Мастор, Несчастная земля. Нет у меня хозяина, Вражьи ноги топчат меня, Высасывают силы, Издеваются над телом, Рвут волосы, плюют в лицо. Я жду Хозяина, Я жду Пургаза. Он придет и скажет: Эта Страна – моя! Навеки вечные моя, Я ее никому не отдам! Я люблю ее, Я сам ее вспашу, посею! О, радостный миг! Сердце бьется гулко: Из-под власти Пургаза Я никуда не уйду. Я знаю: он меня защитит, Вспашет, посеет. Я знаю: для него Я рожу урожай! Я Эрзянь Мастор, Я жду эрзянского Хозяина!»
Танюш: Сыресь сёрмады: Пургаздо монь кемемам тыненк арась кодамояк. Пурнавсть такодат, ды эрзянь тевде редить. Арсян Маризь Кемальде седе парсте Пургаздо кияк эзь мере. Верю-не верю... Так только девушки о любви на ромашке гадают. Надо думать, анализировать, сопоставлять, а не гадать на ромашках. Да, Маризь Кемаль написала замечательнейший стих, и я верю ее чувствам, ее сопереживаниям, ее тревоге за завтрашний день эрзян. Но каждому свойственно ошибаться, и Маризь Кемаль тоже не исключение, не стоит делать икону из живого человека. Свойственно ошибаться всем нам, пока мы живы. Лишь тот не ошибается, кто не думает. Но, ошибаясь, надо уметь признавать свои ошибки, и не отрицать очевидное. Мною тоже был написан стих на тему Пургаза и Юрия, написан был совершенно искренне, написан в тот момент, когда я только-только начинала вникать в эрзянскую историю. Но теперь я вижу, что я ошибалась в оценке исторических событий. Исследование, предпринятое нами в Аштема Кудо на предмет установления происхождения личности Пургаза, мое собственное прочтение эрзянского героического эпоса Масторавы, последние публикации на тему Пургаза на портале Эрзянь ки убедили меня, что Пургаз - весьма сомнительная личность, если и имеющая отношение к эрзянам, то скорее как нападающей стороны - то есть врага эрзян. Эрзянь Мастор Ушедшей в Лету Атлантидой Зовешь меня во тьму веков - Границы стерты, метки сбиты, На картах не найти следов. То Русь Пургасова, то волость, То буквы горбятся "м о р д в а", Где затерялась твоя вольность? Куда исчезла ты, едва Пургаза войско истребила Рукой мокшанскою орда? Забыта нами предков сила, Исчезли наши города. Где Обран Ош стоял на круче? - Не Нижний Новгород младой! - Был самым крепким и могучим Форпост эрзянский боевой. Леса завистников прельстили И плодородная земля. Как летописи все гласили: Кровавая война была. Не освоение пространства - Захвачена Земля Эрзян. Агрессия и самозванство - Князь Юрий на разбои рьян. Горит земля в смертельной схватке, Ока и Волга кровью рек Омоют бедные останки Страны безвестной - имярек! ...Где Эрзянь Мастор процветала? - Лесная дивная страна! - Природной силой обладала, Хранила предков имена? - На сей вопрос не жди ответа, На картах не найти следа, Одна из рек Аида – Лета, Всё поглотила навсегда... Вирява
Танюш: Я удалила посты Эрзянь Ломань и Сыреся как не относящиеся к теме и оскорбляющие человеческое достоинство. Буду удалять и впредь подобное.
Сыресь: "Я удалила"... Сюлонк човинеть. Те сёрмадовксоь нолдазь кодавксос, ды тонеть а нардави... Кода виськс кисэзэнк!!! Те тон кши синдить атятнень марто, ракить, кутморить... Кодамо раужо седей эряви кальнемс мештесэ истят тевень теезь!
Эрзянь ломань: Тоненькак кармить эрзятне курок ярмаконь пурнамо!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
admin: Уважаемые граждане, написавшие мерзость про меня, прошу включить Вас свои мозги.... Ситуация достаточно сложная, ваши действия являются убийственными в самом прямом смысле. Болькин А. и другие приезжайте в Н. Новгород где можете поговорить и увидеть меня. Нижегородцы объявившие меня .... приходите в больницу в которой лежу. Все ваши действия в интернете являются моим УБИЙСТВОМ. В связи с жизненно необходимым реабилитационным лечением просим оказать посильную материальную помощь Туршатову Сергею Кузьмичу. Терюшань Сергу (Туршатов Сергей Кузьмич) - создатель эрзянского Интернет портала «Эрзянь ки», председатель исполкома эрзянского Инекужо (Конгресса), публицист, активный защитник эрзянской национальной культуры. Отец трех несовершеннолетних детей. Денежные средства можно перечислить по следующим платежным реквизитам: счет 30101810900000000603 в ГРКЦ ГУ Банка России по Нижегородской области счет 30301810942006004204 в Волго-Вятском банке Сбербанка России БИК 042202603 ИНН 7707083893 КПП 526002003 ОГРН 1027700132195 ОКАТО 22401373000 ОКПО 02748837 ОКВЭД 65.12 получатель - Автозаводское отделение №6056 СБ РФ, Дополнительный офис №0544 адрес: г. Нижний Новгород, б-р Заречный, д.3.Счет клиента №40817810842045725351/51 Для оформления платежей физических лиц следует заполнять только Счет клиента №40817810842045725351/51 ФОРУМЧАНЕ Совесть, честь, порядочность у всех отсутствует ????? Если есть что то у ВАС, одумайтесь!!!!! Администрации форума! Прошу включить мозговую активность и порядочность, Ваши знакомые посетители форума УБИВАЮТ ЧЕЛОВЕКА В САМОМ ПРЯМОМ СМЫСЛЕ. Источник: " Мелькужо" http://erzianj.borda.ru/?1-1-0-00000135-000-0-0#006
Танюш: Сыресь и "эрзянь ломань", я знаю, вы, действительно, пытаетесь сейчас убить, убить не просто морально, убить реально физически. Сотни людей сейчас свидетели вашего грязного действа. Но вам это не удастся. ИНЕШКИПАЗ С НАМИ. ПАЗ ЧАНГОДТЬ!
Танюш: Пургаз - быль или небыль... Слишком много шума в последнее время вокруг безвестного Пургаза, в одночасье ставшего «первым эрзянским национальным героем» с лёгкой подачи народного писателя Мордовии Кузьмы Абрамова и мордовского историка В.А.Юрченкова. Прежде чем провозглашать национальных героев, стоит, по крайней мере, провозгласить свой эрзянский исток, а не продолжать числиться в удельных мордовских царедворцах, выполняя далеко не безобидные кровосмесительные поручения вышестоящего руководства. Одним из таких безобидных, но только на первый, непосвященный, взгляд, а фактически - кровосмесительных поручений-заказов, и стал мордовский Пургаз, которого следовало по указке мордовской элиты превратить в эрзянского князя-инязора. Читаем полностью: http://www.erzan.ru/news/purgaz-byl-ili-nebyl
AvarS: Танюш сёрмады: Слишком много шума в последнее время вокруг безвестного Пургаза, в одночасье ставшего «первым эрзянским национальным героем» с лёгкой подачи народного писателя Мордовии Кузьмы Абрамова и мордовского историка В.А.Юрченкова. Прежде чем провозглашать национальных героев, стоит, по крайней мере, провозгласить свой эрзянский исток, а не продолжать числиться в удельных мордовских царедворцах, выполняя далеко не безобидные кровосмесительные поручения вышестоящего руководства. Всё чётко и по-научному грамотно. Мы не имеем право объединяться вокруг новоявленных, скоропалительно и неизвестно по чьему заказу сотворенных ценностей. Оппонентам, "бросающих камни" в Сергу в те дни, когда он больше других нуждается в поддержке, - хочу сказать, что это, как минимум, непорядочно и подло. Если мы все - эрзя - мы должны прежде всего искать то, что нас объединяет, а не разъединяет. И поддержать ближнего в трудный для него час в безусловном порядке.
Коля: Смотрите карты http://old-map.narod.ru/all-8.html ЭТО ТОЛЬКО НАЧАЛО, СКОРО ЯГОДКИ ПОЙДУТ... Карта, мордва татары http://www.newchrono.ru/staff/444.gif http://www.newchrono.ru/staff/gg2.gif http://www.newchrono.ru/staff/ort1.gif http://www.newchrono.ru/staff/sved1.gif http://www.newchrono.ru/staff/card7b.jpg ПУРГАС И ПУРГАСОВА РУСЬ ИЗ СТАТЬИ А.М.ШАРОНОВА "НАРОД ЭРЗЯ И РУСЬ" ........русский летописец пишет об объединенном походе против Пургаса нескольких Владимиро-Суздальских князей во главе с великим князем Юрием: «Тоя же зимы генваря в 14, князь великий Юрьи, и Ярослав, и Констянтиновичи Василко и Всеволод идоша на Мордву, и Муромский князь Юрьи Давидович. И вшедше в землю Мордовскую в Пургасову волость, и жита пожгоша и потравиша, а скоты избиша, села пожгоша, живущих же в волости Пургасове посекоша мечом нещадно, а прочих в плен поимаша…» [91]. Летом 1237 г., как полагают М.Г.Сафаргалиев, А.Е.Захаркина и др., ссылаясь на свидетельство венгерского монаха Юлиана, эрзянский князь с немногими людьми направился в укрепленные места в лесах, чтобы защищаться, если хватит сил, от монголо-татарского нашествия [92]. Во время второго похода в Поволжье в 1238-1239 гг. татарам удалось сломить сопротивление отрядов Пургаса] [93]. Среди князей и царей покоренных народов, приезжавших в Орду за ярлыком на княжение, имя Пургаза не упоминается....... (был татарином..... ?) http://www.erzia.saransk.ru/arhiv.php?n=3474&nom11=347
AvarS: Коля сёрмады: Муромский князь Юрьи Давидович Надо полагать, тот самый князь, который известен и под именем Пётр в "Повести о Петре и Февронии". (Подробнее здесь.)
Селей: Интересные карты !!!!!
Танюш: да, карты великолепные)) Сильно впечатлило: TARTARES DE MORDVA Получается, что на момент составления этой карты (кстати, к какому периоду эта карта относится?) татары и мордва были единым этносом?
AvarS: Танюш сёрмады: TARTARES DE MORDVA Мордовские татары ? Интересно, а на каком языке карты? С одной стороны, буквы U и V не различаются, что характерно для латыни. С другой стороны, используется W, которой в латыни не было. Некоторые слова похожи на немецкие. Откуда они?
Селей: AvarS сёрмады: Откуда они? Карты Российской империи : Карта Российской империи (1692 г.) Печатный источник: Николас Сансон 1692г Издание Алексиса Жайо Париж Гравюра на меди WEB-источник: AB& Staff&Co
Селей: Газета "ЭМ" делает из Пургаза мордвина Ответ Мусалеву Г.Д. от А.Козыренко Администрация Президента Российской Федерации Управление Президента Российской Федерации по работе с обращениями граждан и организаций ул. Ильинка, д.23, Москва, Российская Федерация, 103132 «30» декабря 2010 г. № A26-05-739729 Г.Д.Мусалеву, коллективное, ул.Коммунистическая, 33/3-527 Сообщаем, что Ваше обращение от 16.12.2010 г., поступившее на имя Президента Российской Федерации, в соответствии с п.п. «а» п.4 и п.п. «е» п.5 Положения об Управлении Президента Российской Федерации по работе с обращениями граждан и организаций, утвержденного Указом Президента Российской Федерации от 17 февраля 2010 года № 201 направлено на рассмотрение в Правительство Республики Мордовия с просьбой проинформировать Вас о результатах. Советник департамента письменных обращений граждан и организаций А.Козыренко Г.Мусалеву от П.Тултаева МИНИСТЕРСТВО КУЛЬТУРЫ РЕСПУБЛИКИ МОРДОВИЯ (Минкультуры Республики Мордовия) Мордовия Республикань культурань Министерствась Мордовия Республикань культурань Министерствась 430000, г. Саранск, ул. Коммунистическая, 33/3 тел. (8342) 47-28-13 факс (8342) 24-91-23 E-mail: mkult@moris.ru 31.01.2011 № 1-15/77 ***** г. Саранск, ул. Коммунистическая, д.33/3, комн. 527 Г.Д.Мусалеву **** Уважаемый Григорий Дмитриевич! Правительство Республики Мордовия рассмотрело Ваше обращение о воздвижении в г. Саранске памятника Пургазу, поступившее из Администрации Президента Российской Федерации, и сообщает следующее. Предложение об установлении памятника любой личности, оказавшей влияние на исторические процессы страны, дело сложное и очень ответственное. Ибо оценка жизни и деятельности людей, живших несколько веков назад, в данном случае Пургаза, требует тщательного изучения представителями исторической науки и не только нашей республики. Приведенные в Вашем обращении доводы не являются основанием для доказательства исторических событий и фактов и не раскрывают в полной мере личность человека, который, как государственный деятель, достоин памяти, уважения народа. Имеющиеся в распоряжении мордовских ученых источники не позволяют однозначно решить вопрос об установлении памятника князю Пургазу. Данная личность остается пока предметом споров среди российских ученых-историков. Представителям Фонда спасения эрзянского языка мы уже сообщали, что в настоящее время Научно-исследовательский институт гуманитарных наук по заданию Правительства Республики Мордовия проводит широкомасштабные исследования по изучению роли личности князя Пургаза, его этнической принадлежности, собирает исторические сведения о жизни народа в период Пургасовой Руси. По итогам работы института Правительством Республики Мордовия будут приняты соответствующие решения. Работа института над указанной проблемой продолжается. Заместитель Председателя Правительства - Министр культуры Республики Мордовия П.Н.Тултаев http://www.erzia.saransk.ru/arhiv.php?n=3480&nom11=347 Отклик на статью "«Пургаз—достояние народов Республики» " Статья «Пургаз—достояние народов Республики» вызвала во мне чувство гордости за свой народ, его предводителя Пургаза. Хочу подтвердить мысль о том, что наиболее достоверную, полную историю событий древности можно узнать от народа. В селе моих предков, которому более 400 лет, жители знают, кто основал его, знаменитых местных предков, где было первое кладбище (там не ставят постройки), где находится первый вырытый колодец, кто его вырыл и т.п. Об этом они будут знать и через 400 лет, т.е. через 800 лет от основания села, так как история неразрывно связана с жизнью. Аналогичное можно сказать и об истории времён Пургаза, в настоящее время ей тоже около 800 лет, и она дошла до нас. Великие события древности, их герои в масштабе края, государства тем более памятны, особенно в местах, где происходили эти события. Первый народный герой республики—Пургаз. Это признано в народе. Леонтьева Т.А., г.Саранск http://www.erzia.saransk.ru/arhiv.php?n=3481&nom11=347 Вы еще не поняли как сама газета "ЭМ" делает из Пургаза мордвина??? ПУРГАС морд. князь нач. 13 в. Возглавил полит. объединение ряда морд. племён, союзник Болгарии Волжско-Камской. В 1229 и 1232 разбит вел. кн. владимирским Юрием Всеволодовичем. (Большой Российский энциклопедический словарь)
Селей: Газета "Эрзянь Мастор" поздравляет своего шефа! Поздравления! Н.И.Меркушкину, Главе Республики Мордовия Уважаемый Николай Иванович! Фонд спасения эрзянского языка и газета "Эрзянь Мастор" поздравляют Вас со знаменательным юбилеем. Желаем Вам здоровья, неиссякаемых сил на поприще служения Мордовии и её народу, успехов в деле сохранения, развития и расцвета Эрзя и Мокша языков. Надеемся, что благодаря Вашему высокому разуму и таланту руководителя, Республика будет подниматься в гору и дальше, ибо иного пути нет. Из номера за 31. 01. 2011 г. Н.И.Меркушкину - Главе Республики Мордовия Уважаемый Николай Иванович! Поздравляем Вас с выдающимся событием в культурной жизни Республики Мордовия – выходом в свет на русском языке эпоса “Масторава”, одного из лучших произведений конца 20 – начала 21 века, золотого слова эрзянской, мокшанской и русской литературы, вековечного памятника Эрзе и Мокше. Профинансировав это издание, Вы поступили как сподвижник нашей литературы и достойный сын своего народа. Ваше имя с уважением будут произносить современники и далёкие потомки. Примте нашу благодарность за эту гениальную книгу, пожелания доброго здоровья и неиссякаемых сил на благородном поприще служения родному народу. Да будет Вам пазчангот Инешкипаза-Инешкая, дарующего миру свет, разум, красоту, добро! Правление Фонда спасения эрзянского языка http://www.erzia.saransk.ru/arhiv.php?n=83&nom11=163 ПРАВИТЕЛЬ И МОРД – ВАСЬ
admin: Две правды «независимой» мордовской газеты и Эрюша Вежая Фото из архива газеты "Эрзянь Мастор" 2004 года. № 197 7 марта военному на фото исполнится 56 лет. На сегодняшний день он обучается в высшем учебном заведении г. Саранска Мордовии Цитаты из работы военного офицера СССР, отдавшего советской армии 24 года свое жизни, а затем ушедшего в отставку, где он и начинает работать против того самого государства, которое ранее защищал. Та советская страна - СССР, его выучила и на неё он работал. Взглянем на его мысли в отставке... http://www.erzan.ru/news/dve-pravdy-%C2%ABnezavisimoj%C2%BB-mordovskoj-gazety-i-erjusha-vezhaja Комментарий послан Терюшань Сергу. Автор. Людмила г. Челябинск. Бог тебя накажет за твои деяния. Комментарий послал Сыресь. А. Болькин. Бывший военный Он уже тебя наказал,.. Он уже тебя наказал, Сергу! Я Терюшань Сергу желаю счастья и здоровья, удачи вам!!!!
Танюш: Угрозы, угрозы, угрозы... Сколько их здесь уже прозвучало! а угрожают, как жизнь показывает, от сознания своей неправоты и бессилия Солнца всем и угрожающим тоже! На дворе заканчивается последний месяц зимы, еще немного и запоют капели, зажурчат ручьи, появится первая зелень на проталинах. Солнца всем - на небе и в душе! Февраль морозами свирепствует – Finita la, эпоха зимняя! Вновь солнечно весну приветствуя, Проснется день под птичьи гимны, и Пробудит утро индевелое, Прорежет зимнее молчание. Вновь звонко-стройной а капеллою Капели пропоют «Венчальную». Февральский воздух влажным маревом Истает, обнажив проталины. Весне сигналят нежным заревом Влюбленные в нее окраины.
admin: Танюш сёрмады: Угрозы, угрозы, угрозы... Сколько их здесь уже прозвучало! А. Болькин руководитель компании по угрозам, выясняется что многие из среды мордовских эрзян работают на власть свою и даже за деньги. В короне арабского мира Взирает взъяренно Пургаз. Мордва созидала кумира Прицельно, эрзяне, для нас. Вирява. Читать весь стих.. [BR]http://erzianraske.forum24.ru/?1-16-0-00000012-000-120-0#045
Танюш: http://www.erzan.ru/news/purgaz-byl-ili-nebyl
Танюш: ...В разные годы отдельные эрзянские активисты, одержимые идеей возрождения нации, проявили незаурядную целеустремленность на этом нелегком пути. На фоне этнической деградации и равнодушия они пробудили в людях чувство сопричастности к национальным ценностям, чувство рода, давшее им жизнь, интерес к эрзянскому языку, эрзянской песне и, главное, верованиям предков. Читать полностью статью Н.И.Аношкина (Аношонь Тумай): ЭРЗЯНСКАЯ КУЛЬТУРА В ОПАСНОСТИ
Танюш: Внимание! Итоги Эрзянского ежегодного национального литературного конкурса 2010/2011 Призовое место Автор Произведение Количество баллов 1 Мария Еремина Марясак, кода седеем чави... 4,5/8 = 36 3 Татьяна Маторкина Вастома 4,5/6 = 27 6 Алина Подгорнова Пельтне – кода локсейть... 4,5/6 = 27 2 Мария Еремина Мон таго учан... 4,2/6 = 25,2 4 Феликс Амвир Арсемс 4,6/5 = 23 7 Алина Подгорнова Пиземев ве 4,4/5 = 22 5 Алина Подгорнова Кизна чуросто, оям, пракшны лов… 4,8/4 = 19,2 12 Ольга Ивановна Антипова Мелявкс велем кис 4,2/4 = 16,8 13 Ольга Ивановна Антипова Велень качамот 4,2/4 = 16,8 8 Мария Еремина Мон туян васов-васов… 4/4 = 16 14 Татьяна Маторкина Ильведькс 5/3 = 15 9 Феликс Амвир Серма-орма 4,7/3 = 14,1 10 Феликс Амвир Кемеде седеенк туртов 3,5/4 = 14 11 Ольга Ивановна Антипова Авадон 4,3/3 = 12,9 15 Александр Данильчев Раськень Озкс 4,3/3 = 12,9 16 Александр Данильчев Оймсема шка 5/2 = 10 17 Феликс Амвир Теште 4/2 = 8 18 Александр Данильчев Войнань стака читне 3/2 = 6 Примечание: Система оценок была проведена: в баллах от 1 до 5. Подсчет баллов произведен, исходя из сложившегося в ходе голосования среднего балла и количества отданных голосов. Автора Иван Пелеван с рассказом «ЭРЬЗЯ И ПРОБЛЕМА ПЕРВИЧНОСТИ» жюри конкурса при подсчете баллов не оценивало, приняв решение опубликовать в альманахе ЭРЗИАНА данный рассказ как яркое, достойное внимания читателей произведение о всемирно известном эрзянском скульпторе С.Д.Эрьзе (Нефедове). Поздравляем победителей, а также всех участников конкурса! Все произведения будут опубликованы во втором печатном издании эрзянского литературного альманаха «ЭРЗИАНА». Напоминаем, что Конкурс посвящается Инеаве эрзянской поэзии - Маризь Кемаль поэтому во второй выпуск альманаха ЭРЗИАНА планируется включить избранные произведения Инеавы эрзянской поэзии. Просьба отозваться тех, кто имеет возможность и желает профинансировать второе издание литературного альманаха «Эрзиана»: tatianarot@yandex.ru Заранее всех благодарю! Итоги Эрзянского ежегодного национального литературного конкурса ЭРЗИАНА - 2010/2011
Танюш: ...И, пожалуй, самый известный казацкий кличь – «Сарынь на кичку»! Словарь В. Даля сообщает: Сарынь, ж. собират. вост. калужск. (сор?) толпа мальчишек, шалунов; толпа, ватага черного народа; сволочь, чернь. Сарынь по улице гомонит. Сарынь на кичку! бурлаки, на нос судна! по преданию, приказ волжских разбойников, завладевших судном. Велика сарынь (толпа), да некого послать. Короче, считается, сарынь на кичку - приказ убраться корабельной команде на нос судна и не сопротивляться грабежу. Мне думается иное: атаман отдавал приказ подчиненным сырне кочкамс – золото собрать! Нормальный, такой приказ. Да и примеры, приведенные выше, приобретают смысл: «Много золота, да послать некого». Как мы иногда ребенка называем? Правильно, - «Золотце ты мое». Получаем, золотце - детишки на улице гомонят. Более того, если использовать эрзянский язык в качестве дешифратора знаменитых самаролукских мифов и легенд, они преобретут совершенно иной смысл, но это тема другого разговора. Олег Ракшин, Самарская лука Читать статью полностью: http://www.erzan.ru/news/kazaki-%E2%80%93-razbojniki
admin: Половина россиян не замечают зреющее в обществе недовольство GZT.RU, 5 часов назад, 28 фев 2011, 11:35 Фото: GZT Почти половина россиян (49%) готовы выйти на митинг, чтобы отстаивать свои права и свободы. Причем число желающих стремительно растет— за месяц число потенциальных манифестантов выросло на 11%. Между тем 47% опрошенных россиян «замечают недовольство и готовность людей», 50%— ничего подобного не видят, согласно данным опроса фонда «Общественное мнение». По данным Левада-центра, кардинальных изменений в общественных настроениях нет— если в прошлом году протестов на социально-экономической почве ждали 27% россиян, то сегодня— 28%. Причем готовность выйти с плакатами в 2010 году выразили 20%, а в феврале 2011 года— 19%. В политических митингах согласно участвовать 13% россиян. Тем не менее замдиректора Левада-центра Алексей Гражданкин согласился с тем, что недовольство в обществе растет, отметив, что рейтинги президента Дмитрия Медведева и премьера Владимира Путина ежемесячно падают примерно на 1%, сообщает «Коммерсантъ». Большинство россиян испытает «ощущение, что кризис закончился, но мы стоим на месте, и это место практически никого не устраивает», заявил изданию гендиректор ВЦИОМа Валерий Федоров. Среди причин недовольства собеседник газета отметил «различные печальные события последнего года: засуха, пожары, гречка, Кущевка, Манежка, Домодедово». Новость на сайте «GZT.RU»
Танюш: гендиректор ВЦИОМа Валерий Федоров заявил: Большинство россиян испытает «ощущение, что кризис закончился, но мы стоим на месте Интересно, с чего бы это кризису закончиться?? в этом направлении не было сделано ни одного обдуманного шага. Экономика нашего государства, если и претерпела какие-то изменения, то никак не в лучшую сторону - она продолжает загнивать.
admin: Танюш сёрмады: она продолжает загнивать. По мне, она ПОГИБАЕТ.
AvarS: admin сёрмады: По мне, она ПОГИБАЕТ. И доказательств тому полно. В 2011 году власть не только предпринимает системных попыток изменить положение русского народа, но и продолжает усугублять его положение. В итоге Россия – единственная страна в Европе, где ежегодно на 1000 жителей приходится более 14 смертей. Этот показатель, правда, самый лучший с 1992 года, но в полтора раза ниже, чем в конце 80-х гг. Численность постоянного населения России трудоспособного возраста уменьшилась с исторического максимума в 90,3 млн человек в 2006 году до 88,6 млн человек в 2010 году. В 2012-2017 гг. убыль рабочего населения ежегодно будет превышать 1 млн человек. Именно в этот период многочисленные поколения 1950-х гг. р. будут замещаться на рынке труда малочисленными поколениями родившихся в середине 1990-х гг. К 2026 году оно сократится до 77,1 млн человек, что будет означать социальный коллапс. Бóльшая часть населения проживает в состоянии бедности, переходящей в нищету. По последним данным Росстата, в России: • с доходом ниже 3422 руб. в месяц (т. е. в крайней нищете) живут 13,4% населения; • с доходом от 3422 до 7400 руб. в месяц (в нищете) живут 27,8% населения; • с доходом от 7400 до 17 000 руб. в месяц (в бедности) живут 38,8% населения; • 10,9% населения с доходом от 17 000 до 25 000 руб. в месяц можно назвать «богатыми среди бедных»; • на уровне среднего достатка – с доходом от 25 000 до 50 000 руб. в месяц – живут 7,3% населения; • к числу состоятельных относятся граждане с доходом от 50 000 до 75 000 руб. в месяц. Их число составляет 1,1% населения России; • т. н. «богатые» составляют 0,7% населения. Их доходы оцениваются свыше 75 000 руб. в месяц. Суммарно первые три группы граждан («бедные») составляют почти 80% населения, что составляет почти 113 млн человек. По уровню материально-имущественной дифференциации наша страна опережает даже не самых благополучных соседей по СНГ. Так, если 10% населения РФ имеет уровень доходов, который почти в 17 раз меньше их состоятельных сограждан (за последние 10 лет этот показатель вырос с 13-14 до 17), то в Казахстане речь идет о разрыве всего в 5,3 раза, на Украине – примерно в 9 раз, а в Белоруссии – лишь в 5 раз. Вся статья -http://dgz.livejournal.com/1559118.html А здесь - убийственная аналитика от другого известного автора.
admin: Ситуация в России вызывает все большее и большее омерзение и тошноту. Маразм дорвавшихся до власти упырей и ничтожеств просто зашкаливает. И все это на фоне растущих как снежный ком проблем. Нетерпимость сложившегося положения ощущает на своей шкуре уже большая часть российских обывателей. А талантливые честные публицисты, хотя и весьма далекие от радикализма, пишут об этом уже совсем открыто. В качестве примера приведем недавнюю публикацию г-на Пионтковского, в которой этот маститый автор и потомственный интеллигент не стесняется в выражениях «нами правит давно уже потерявшая всякую нравственную и юридическую легитимность банда воров-преступников», «Если (по смыслу «эти») уроды останутся у власти - это смертный приговор России». Читайте всю статью...
AvarS: admin сёрмады: Ситуация в России вызывает все большее и большее омерзение и тошноту. Маразм дорвавшихся до власти упырей и ничтожеств просто зашкаливает. И все это на фоне растущих как снежный ком проблем. Это пишет известный оппозиционный деятель профессор Хомяков, вынужденный за свои политические взгляды и деятельность находиться в вынужденной эмиграции. В последней статье он, в частности, призывает: "Тем, кто с интересом читает меня. Призываю вас регистрироваться на на Фолкслэнде и заводить здесь свои блоги. На то есть две причины. Первая, это позволит вам общаться не только со мною, но и с другими авторами этого ресурса, на котором собираются очень интересные люди. Вторая, и наверное главная, - это пока что единственный ресурс, где меня не преследовали, не банили и не терли мои сообщения, не [тряслись с испуга] и не стучали в "abuse team", и просто не блокировали мягко "длительными умолчаниями". Так что жду на этом ресурсе, мои единомышленники!" P.S. Русурс http://folksland.net ежедневно просматривают десятки тысяч посетителей. Ряд самых актуальных перепечаток с "Эрзянь ки" уже размещены на Фолкслэнде.
admin: Автор: Ракшин Олег Александрович "Чудь начудила, да меря намеряла гатей, дорог да столбов верстовых..." А. Блок Часто любознательные гости Самары задают экскурсоводу вопрос: «Почему на гербе города красуется коза»? Считается, ответ очевиден и широко освещен в краеведческой литературе: поголовье самарских коз, по сравнению с другими городами Российской империи, превышало все статистические нормы. И, вообще, российская геральдика есть некий символический зоопарк - медведи, львы, козлы, лошади, олени. Встречается экзотика в виде грифонов, единорогов и птицы Гамаюн. Специалисты считают - прообразы русских гербов следует искать в боспорских царских знаках, астральных изображениях и в княжеских символах Рюриковичей. Однако, православных иерархов, сурово расправлявшихся с любой формой церковного инакомыслия, языческие символы на гербах христианских городов, не смущали. Так, в конце 1850-х годов управляющий гербовым отделением Сената Борис Васильевич Кёне предложил использовать в качестве символа недавно образованной самарской губернии – «дикого козла», вместо «белой козы». «Горделивый серебряный козёл на лазоревом щите внушал уважение своей уверенностью и мощью. Усиливали впечатление золотые рога, червлёные глаза, язык и чёрные копыта». Впечатленные сенаторы позабыли - в христианстве козел это дьявол, проклятый грешник, похоть и непостоянство. А между тем, выбор был. Читать далее... на портале "Эрзянь ки"
admin: ЛОЖЬ РЕАКТОРА ГАЗЕТЫ "ЭРЗЯНЬ МАСТОР" БОЛЬШЕ ПОХОЖА НА БРЕД...... Независимая общественно-политическая газета Мордовского республиканского общественного Фонда спасения эрзянского языка Г Р И М А С Ы П Р Е Д А Т Е Л Ь С Т В А Лет семь-восемь назад редакция «ЭМ» получила письмо из Нижнего Новгорода от Алексея Арзамасова. Нас порадовали и удивили чистота слога, хороший эрзянский язык и возраст автора – 16 лет. Н.Новгород, Арзамаскин, чистота эрзянского, возраст! Как не возрадоваться! Но… не прошло и полгода «ценитель» эрзянского канул в Лету. Сомнения, откуда приходило несколько писем, рассеялись. После этого на одно из торжественных собраний, ежегодно посвященный Дню эрзя языка, пришел молодой человек (из Саранска) и произнес с пафосом патриотическую речь на родном языке о красоте и нужности сохранения эрзянского языка. Как не поверить? Вскоре стало ясно: выступал «оратор» по заданию «сверху». Года три-четыре назад интернет приподнёс сюрприз: оказывается, в далеком Приморье живет-поживает Четвергов Евгений Владимирович, он же главный редактор местной газеты. Откликнулись, дали публикацию в «ЭМ». Что дала столь радостная весть думать-раздумывать не приходится. Таких «уток» подставляли за семнадцать лет стаю. Ими стараются отвлекать нас от дела. Ничем не брезгуют «друзья» эрзя народа. Находились и такие, которые для достижения личной выгоды, корысти ради, наряжались в эрзянские рубашки. Этим они стремились подорвать не только авторитет, но и дееспособность эрзянского общественного движения. Урон, надо сказать, Фонду спасения эрзянского языка, в целом эрзянскому национальному движению нанесли немалый. Это лишь отдельные эпизоды «помощи» Фонду и газете «Эрзянь Мастор». Но она ничего не стоит по сравнению с той, что стали оказывать «доброхоты», начиная с середины 2010 года. Прием избитый. Войти любой ценой и любым способом в доверие, а дальше… Именно так поступили Туршатов С.А. (Терюшань Серьгу) и Татьяна Ротанова (Вирява). Такими эрзянами представились, что нельзя было об ином и подумать. Их сайт, их публикации в «ЭМ» давали нам силу, окрыляли нас, давали надежду на приход достойной свежей смены. Разве могли подумать о другом? А вот получилось… Е.В.Четвергов ПРОВОКАЦИОННАЯ ЛОЖЬ ОТ ЭРЮША ВЕЖАЯ - БЫВШИЙ ВОЕННЫЙ ПОЛИТИК ДЛЯ ЗАЩИТЫ ОТ ЛЖИ, ПОСТЕПЕННО СТАТЬЯМИ БУДЕТ ЗАПОЛНЕН КАЖДЫЙ ПУНКТ ЛОЖНОГО ОБВИНЕНИЯ ОТ Э.ВЕЖАЯ. «Бес-совесть» - эрзятнень каршо нулготькс тевесь-провокациясь «Муевсть ломанть, конат васня яволявтсть, келя, минь – эрзятано! Алкуксонь эрзятано! Мейле сынсь пек куроккестэ теевсть та-кода «руз»-окс. Теде мейле сеске кундасть ваднеме рудайсэ: сялдомо, сюдомо эрзятнень ды весе эрзянь тевтнень: - Эрзянь Раськень Озксонть, -Раськень Озксонь анокстыцятнень-ютавтыцятнень, - «Эрзянь Мастор» эрзянь кулялопанть-газетанть, конась «мордватнененьгак» эзь пекставо, -«Эрзянь Мастор» эрзянь кулялопанть теицянзо-нолдыцянзо, - «Эрзянь Мастор» эрзянь Мелькужонть ды ветицянзо, - Пургаз эрзянь Инязоронть, - Пургаз Инязоронтень кеврунгонь стявтоманть, - Пиргуж эрзянь Инязоронть, - Эрзянь Атянь Эзементь ды тевензэ, - Эрзянь Атянь Эземс совиця эрзянь ломантнень, - Шарононь Сандрань, ине эрзянть, «Масторава» морокерьксэнть теицянть, - «Масторава» эрзянь морокерьксэнть, Эрзя раськеденть эпосонть, - Кузьма Абрамов эрзянь сёрмадеенть, - малавикс кельсэ кортыця финнэнь-угрань ды лия шабра раськетнень, - «Эрзянь Мастор» кулялопантень лездыцятнень, - «Руця» эрзянь фондонть-лезэпаргонть, - «Эрьмезь» эрзянь керсицянь вейсэндявксонть, - Эрзянь келень идема фондонть, - Раськень Озксов сакшныця эрзянь ломантнень, - Пургаз Инязоронтень кеврунгонь стявтомга ярмаконь пурнамонть, - «Пургаз» ине эрзянь ёвтамонть-романонть (сёрмадызе К.Абрамов), - миить Пургаз эрзянь инязоронть лия раськенень, - миить Баюш Разгильдеевень эрзянь маралянть, - миить эрзя раськелемест (ней сынь «рус»), - миить, калавтыть Эрзянь Атянь Эзементь, - яволявтыть рузонь келенть эрзянсекс ды кармасть сёрмалеме эрзятнень каршо кенгелемаст-сёвномаст ансяк рускс, - миизь Эрзянь Инекужонь тевкурос совавтозь эрзятнень, ды истя седе тов... Истямо «эрзянь кист» неть ломантнень. Лият тевест ней арасть. Ды зяро ломанть апаро валсо стяконь кис маньчемасо «вельтясть».... Визькстэметь. Келесткак а кундатокшныть визькстэнть... Раськень Озксов сакшность ансяк асатыксэнь вешнеме, аволь лездамо Инязоронтень ды анокстыцятненень, аволь Инешкипазнэнь Эрзя раськенть кис пшкадеме. Меельце шкатнестэ интернет вальмас-лопас совсесть «Совесть» ды лиякс кекшнезь интернетэнь лем ало. Сёрмалить кенгелемаст кекшнезь лемсэ. Алкуксонь чамаст-лемест киненьгак а невтнить. Алкукс, видестэ кортазь, неть салава-кекшнезь сёрмалицятнесэ «совесть», визьксэнь оймеёжо тунь арась. Ули ансяк вейке мель: ваднемс рудайсэ эрзянь тевтнень. Ули эйсэст ансяк вейке: «Бес-совесть» - визькстэмечи. Монь мелем: неть ломантне аволь эрзят. Секскак сёрмалитькак эсь провокацияст ансяк рузонь кельсэ. Минь тенст кеминек. Эрюш Вежай http://www.erzia.saransk.ru/arhiv.php?n=3489&nom11=348 ЦВЕТУЩАЯ ЛОЖЬ ОТ "ЭМ" О МОРДОВСКОМ ПУРГАЗЕ. Уважаемая редакция! Поддерживаю статью Эрзяйкина И.Ф. «Пургаз – достояние народов Республики». Хочу добавить, что роман-сказание «Пургаз» К.Г.Абрамова взахлёб читали в конце 1980-х годов, а отрывки из этой книги печатались в учебниках хрестоматии для 9-11 классов 1990 г. Пургаз, по К.Г.Абрамову, был связан с булгарским государством и родственными узами: его сестра была замужем за сыном хана, сын приходился зятем хану. Сам Пургаз был женат на мокшанке, а младший сын безумно любил русскую . В 1236 г. военной помощи булгарам не было оказано Пургазом, вероятно, из-за реальной угрозы нападения северных соседей. Прочитав в газете «Эрзянь Мастор» (№3 от 15.02.2011 г.) ответ зам.председателя правительства, министра культуры П.Н.Тултаева Мусалеву Г.Д., у меня возник вопрос: неужели в руководстве Республики находятся люди не знающие легендарного Пургаза? Какие ещё нужны доказательства его исторических заслуг? Они давно известны, прошли через века, записаны в исследовательских трудах ученых и живут в народе. С уважением к Вам участник фонда Пургаз А.Миронов, г. Саранск **** Уважаемый Григорий Дмитриевич! Статьи «Иордан-недоучка и его ученики», «Пургаз – достояние народов Республики», «Пургаз и Пургасова Русь» (газета «ЭМ» № 1 от 14.01.2011, № 2 от 31.01.2011 г., № 3 от 15.02.2011 г.) очень убедительны и познавательны. Предлагаем их выслать во все учебные заведения Республики Мордовия для ознакомления преподавателей, учащихся и студентов. Все должны знать, что Пургаз – самый первый и самый главный Герой Республики и он должен являться её основным Символом, Символом любви к своему народу, Отечеству, Символом преданности и самоотверженного служения им, Символом Героизма, Символом единения и дружбы народов. Считаем, что вышеназванные статьи в настоящее время очень необходимы для патриотического воспитания жителей Республики. С уважением к Вам Баранова М.И., Баранов Г.И. ВО ЧТО ПРЕВРАТИЛАСЬ ГАЗЕТА "ЭМ" ИЛИ ОНА ТАКОЙ БЫЛА ВСЕГДА? "В 1946 г. П.Д. Степанов выступил со статьей, посвященной установлению границ "Пургасовой Руси" и ее характера. Указал на несостоятельность выводов А.П. Смирнова и А.М. Каптерева о Пургасе и Пуреше как представителей феодальной верхушки мордвы (ибо в летописях нет информации о том, что они "князья"). Установив нахождение упомянутого в документах 1628 и 1630 гг. "Пургасова городища" в Пурдошанском районе Мордовии (в 8 км от с. Пурдошки) "на нижней Мокше, на расстоянии 60-70 км к востоку от Кадома", Степанов подытоживал: "Пургасова волость" "располагалась по нижнему течению реки Мокши от Темнико-Вадских лесов к реке Оке". Обращая внимание на тот факт, что "имя Пургаса не общемордовское достояние, следовательно, не может быть именем мордовского народного героя", он убеждал вслед за В.В. Гольмстеном и Е.И. Горюновой, что Пургас - это вождь небольшой группы мордвы. Видя и в Пуреше вождя "родовых коллективов", Степанов был все же больше расположен связывать его не с мордвой, а с половцами, но в конечном итоге констатировал, что "межродовая борьба происходила в пределах одного племени в Цниско-Мокшанском районе…" и что нет необходимости "называть Пургаса эрзянином, а Пуреша ѕ мокшанином". " В САМОМ КОНЦЕ ЧИТАЙТЕ БЕЗДАРНУЮ СТАТЬЮ...... В БЛИЖАЙШЕЕ ВРЕМЯ МЫ РАССКАЖЕМ ЧЕМ НА САМОМ ДЕЛЕ ЯВЛЯЕТСЯ РАСЬКЕНЬ ОЗКС. ИНЕШКИПАЗОНЬ ШТАТОЛ ВСЕЭРЗЯНСКОГО РАСЬКЕНЬ ОЗКСА. Л.Н.Лазарева, г.Челябинск как знак гармонизации центра и периферии (свеча Бога Инешкипаза Всеэрзянского народного моления) ------------- Тает воск, но не убывает жизнь А. Блок ****** Человечеству во все времена было свойственно желание проникнуть в смысл и тайну мироздания, уловить систему мироустройства, почувствовать, понять или хотя бы угадать связи человека и огромного окружающего мира. При этом каждому важно идентифицировать свои знания с базовыми знаниями своей этносоциальной общности, сличить их, определить их совокупную ценность и запрограммировать это знание в реальном предмете или вещи, которые приобретали со временем статус сакрального, священного. Среди огромного набора функционирования таких знаков часто встречается свеча. Привыкшие видеть свечу в рождественско-новогоднем празднестве, именинном торте, за дружеским застольем, в свадебном обряде, мы не отдаем отчета в понимании того, что скрыто за этим предметом, воспринимая её как красивую традицию, застывший структурный элемент праздника. Свеча занимала особое место в обрядовой практике многих народов. Она известна и славянской традиционной культуре под названием братская свеча, канун и тесно связана с братчиной (общим пиром) по случаю важного деревенского праздника, посвященного его покровителю. Свеча изготавливалась из воска, собираемого со всех дворов, и каждый год на нее налепляли новые куски воска, поэтому со временем она становилась гигантских размеров (до пяти пудов и более). Форма, как правило, было цилиндрической, но в некоторых деревнях имела вид человеческой фигуры с глазами (медными монетками) и руками, вытянутыми вдоль тела [3, c. 503]. Такая свеча хранилась в течение года в доме уважаемого человека и через год должна быть передана другой уважаемой семье с проведением строгого ритуала. Ход ритуала таков: подготовка пиршества по принципу ссыпчины, вынос свечи из дома хранителя, установка ее в церкви перед иконой покровителя, утром происходила литургия, и свечу несли в дом нового хозяина, который вместе со всеми гостями прилеплял к свече куски воска. Потом свечу зажигали и слушали молебен, после чего устраивали пиршество. При вариативном разнообразии этого действа ход праздника в целом был традиционным. Когда свеча достигала необыкновенно больших размеров, ее отдавали в церковь, часть продавали на украшения соответствующей иконы, часть переплавляли на обычные свечи и заводили новую. ЧИТАТЬ ДАЛЕЕ..... Примечание. При подготовке статьи были учтены замечания и пожелания Эрюш Вежая – Эрзянь Чиряз, члена исполкома Эрзянь Инекужо – конгресса эрзя народа, члена Совета Старейшин эрзя народа – Эрзянь Атянь Эзем и Людмилы Вячеславовны Кругловой. http://www.erzia.saransk.ru/arhiv.php?n=3496&nom11=348
Танюш: Из поздравительной речи А.М.Шаронова народа Мордовии с юбилеем «Масторавы»: 6. Я в единственном числе выступил с серией статей против антиэрзянистов и антимокшанистов в СМИ, разрушителей национальной государственности, которые на эрзян и мокшан сваливали вину за катастрофическое положение дел в Республике, хотя в этом была виновата политика тогдашнего Кремля (замечу: ежегодно отмечается дата образования МАССР, я ни разу не был приглашен на торжественное собрание, почести воздаются тем, кто совершенно равнодушен к судьбе Эрзи и Мокши); 7. На рубеже 1980-1990 годов в СМИ я выступил с идеей создания эрзянской и мокшанской автономных республик, ибо только при таких условиях возможно полноценное развитие этих двух народов; 8. В это же время от меня в Правительство республики поступило предложение сделать ежемесячными журналы «Сятко» и «Мокша», увеличить их листаж; 9. Мне и Мусалёву принадлежит идея создания института «Съезд эрзянского и мокшанского народов»; 10. Я, как член оргкомитета 1-го Съезда, написал важнейшие документы Съезда, сформулировал его концепцию и основные идеи; 15. Мусалёв, Четвергов, Шаронов – великие граждане Мордовии и к ним должно быть соответствующее отношение. 16. Г.Д.Мусалёв и Е.В.Четвергов учредили День Эрзянского языка, который ежегодно отмечается 16 апреля. Этот День стал днём эрзянского народа, светлым и радостным его праздником. Он отмечается по всей стране, на Украине, в Эстонии, в других странах. 16. Г.Д. Мусалёв – основал праздники-моления Велень Озкс и Раськень Озкс. Раськень Озкс сыграл великую роль в объединении эрзян, в развитии чувства национального достоинства и патриотизма. Только за это он достоин Ордена Славы 1-й степени. 17. Г.Д.Мусалёв выступил с идеей поставить памятник великому Эрзянину XIII века – выдающемуся полководцу и политику князю Пургазу. В сборе средств на увековечение памяти этого гениального человека принимают участие тысячи людей – эрзяне, русские, татары, евреи, мокшане, греки, люди других национальностей. Можно надеяться, что эту акцию поддержит и Правительство Мордовии. 18. Мои произведения - «Масторава», «На земле Инешкипаза», «Мордовский героический эпос», статья «Народ Эрзя и Русь: в фокусе русского неславянина» - новая веха в литературе и историографии России. Они также появились в неразрывной связи с деятельностью Общества «Масторава». Я рекомендую всем прочитать эти произведения, ибо это станет для вас новым открытием мира. 19. Я являюсь инициатором празднования 400-летия Никона. Мною были написаны обращения в адрес Президента России В.В.Путина, Патриарха Алексия II, Главы Мордовии Меркушкина Н.И. о проведении в 2005 году этой знаменательной даты. Юбилей был проведён, в центре Саранска воздвигнут памятник великому эрзянину XVII века. Увы! Моя идея была «приватизирована», и моё имя нигде не упомянуто, я не был приглашён даже на научную конференцию, посвящённую Никону. " СЛАВА ВЕЛИКИМ ГРАЖДАНАМ МОРДОВИИ - ЧЕТВЕРГОВУ, МУСАЛЕВУ И ШАРОНОВУ - ГЕРОЯМ МОРДОВСКОГО НАРОДА!!!
Bazhica: Танюш сёрмады: 7. На рубеже 1980-1990 годов в СМИ я выступил с идеей создания эрзянской и мокшанской автономных республик, ибо только при таких условиях возможно полноценное развитие этих двух народов; ... 18. Мои произведения - «Масторава», «На земле Инешкипаза», «Мордовский героический эпос», статья «Народ Эрзя и Русь: в фокусе русского неславянина» - новая веха в литературе и историографии России. Они также появились в неразрывной связи с деятельностью Общества «Масторава». Я рекомендую всем прочитать эти произведения, ибо это станет для вас новым открытием мира. Александр Маркович Шаронов - известный учёный с мировым именем, безусловно талантливый человек, сделавший для эрзянского народа и национального самосознания немало. В чём-то он, безусловно неправ. Но не слишком ли сурово вот так рубить с плеча, называя его "героем мордовского народа" и "великим гражданином Мордовии"?
Танюш: Bazhica сёрмады: Но не слишком ли сурово вот так рубить с плеча, называя его "героем мордовского народа" и "великим гражданином Мордовии" Парадокс в том, что это "троица" сама себя именно так именует. Но не это самое ужасное. Куда страшнее то, что они выступают от имени всего эрзянского народа, попирая права и оскорбляя несогласных с их мнением эрзян. И ведут они, увы, в ошибочном направлении - к чуждому для эрзян тюркскому этносу. Влияние тюрок на эрзян несомненно было, но оно было насильственным - как последствие тюркских завоевательных войн (гуннского нашествия), результатом этого насильственного смешения и явилось рождение нового этноса - россиян. Не надо бояться признать сей факт - это историческая правда, которую веками стараются сокрыть, исказить, якобы во имя дружбы народов. Однако жизнь показывает, что эрзянскому народу такое искажение истории нанесло огромный вред в виде этнического и исторического беспамятства.
пасечник: Bazhica сёрмады: известный учёный с мировым именем ну это ты уже загнул
Танюш: Итоги большой выставки На всех значимых эрзянских праздниках идет фотосъемка. Праздник заканчивается, и люди разъезжаются, увозят драгоценные кадры прошедшего торжества. Годами зрела идея собрать всю фотосъемку и показать эти бесценные кадры соотечественникам. Наконец-то она воплотилась в передвижной фотовыставке "Раськень Валдо", и настолько удачно, что 4-й год радует россиян в самых неожиданных для организатора местах нашей необъятной страны. "Раськень Валдо" несет заряд бодрости, оптимизма и праздника - наш красивый народ-ЭРЗЯ БУДЕТ ЖИТЬ И ЗАВТРА... Читать полностью: http://www.erzan.ru/news/itogi-bolshoj-vystavki
Танюш: Богатства мерянской земли К мерянским землям обычно относят территории современных Ярославской, Ивановской, Владимирской, Костромской и Вологодской областей. Примечательно, что в ряде районов Костромской области никогда не было крепостного права. Здесь, в Заволжье, гораздо дольше, чем где-то, вплоть до наших дней, сохранялся самобытный мерянский дух... ...И если мы хотим противодействовать разрушительной политике, навязываемой нам извне, – сохраним прежде всего то, что дано нам Судьбой, что связано единой топонимикой и гидронимикой, единой судьбой, а прежде всего – народом, интуитивно, на генетическом уровне ощущающим своё родство на расстоянии, Эрзяно-Мерянскую Русь – Эрзянь-Мерянь Оляксчинь Раськемастор! Авардень Сандра Читать полностью: http://www.erzan.ru/news/nishcheta-i-potentsial-vozrozhdeniya-erzyano-meryanskoi-rusi
Bazhica: Танюш сёрмады: а прежде всего – народом, интуитивно, на генетическом уровне ощущающим своё родство на расстоянии Вся проблема в том, что большинство народа о своих эрзяно-мерянских корнях даже не догадывается!
Танюш: Да, действительно, многие забыли свои корни, но не для того ли мы здесь и собираемся, чтобы пробудить Память, свою и своих единокровных братьев и сестер. Еще вчера мы смутно представляли историю своего народа, а сегодня она уже начинает зримо проявляться. Еще вчера друг моего сына не знал, что его отец - эрзя по национальности, а сегодня юноши уже не сомневаются в эрзянском истоке Руси. Еще вчера об эрзянах мало кто был наслышен, а сегодня имя ЭРЗЯ возвращается в свое истинное этническое пространство - на просторы Руси. От каждого из нас зависит судьба нашего этноса, от нашей Веры и любви, от нашего труда и воли, от нашей целенаправленности, от нашей внутренней убежденности и независимости.
AvarS: Танюш сёрмады: Читать полностью:http://www.erzan.ru/news/nishcheta-i-potentsial-vozrozhdeniya-erzyano-meryanskoi-rusi Эта статья появилась теперь и на Фолксленде http://folksland.net/m/articles/view/nishetA-i-potenciAl-vozrogdeniya-erzyano-meryanskoy-zemli. Статью прочитали более тысячи человек, Правда, появились комментарии хамов-малолеток. Просьба к соратникам - поддержать статью там комментариями и голосами.
admin: МОРДВА И ИСЛАМ, МИФ ИЛИ РЕАЛЬНОСТЬ Представители Мордовии приняли участие в I межрегиональном конкурсе чтецов Корана, который прошел 9 января прошлого года в Пензе. Как рассказали корр. РИА "Инфо-РМ" в Духовном управлении мусульман Мордовии, в конкурсе приняли участие школьники Казани, Ульяновска, Иванова, Пензы, Саранска. Республику Мордовия представили три человека. Это Абдулхак Асаинов, Юсуф Гульзаваров и Ахмад Бадретдинов – неоднократные призеры и победители республиканского конкурса чтецов Корана. Все они стали лауреатами конкурса и получили подарки и денежные призы в размере 3 тыс. рублей. Победителем конкурса стал уроженец Пензы. Был отмечен высокий уровень организации мероприятия. В перерывах между выступлениями конкурсантов звучали стихи на татарском и русском языках, была проведена викторина и показан научно-популярный фильм о научных знаках в Коране. Участники, организаторы и зрители выразили надежду, что подобный конкурс станет традиционным, расширит географию и соберет еще большее количество чтецов Корана. Такую новость сообщила РИА "Инфо-РМ" своим читателям. Рядовое культурное событие в исламском мире легло тяжелым камнем на эрзянскую душу, светлая память о своих героических предках подтолкнула к написанию статьи о мордовском исламе и мордовской псевдо науке. Я не хочу обидеть татар, для которых Коран является священным писанием, моя тема мордва и ислам, а так же мордовская псевдо наука «породнившая» эрзян и татар. Эрзя – татарское «родство», для многих станет откровением и прольет свет на религиозную приверженность мордвы к исламскому миру, а так же подтолкнет эрзян к изучению родной истории, по крайней мере, хочется на это надеяться. А пока все эрзяне России и зарубежья должны признать факт отсутствия эрзянской исторической науки, сделать из этого выводы и исправить сложившуюся ситуацию, а ее трагичность бесспорна и имеет свое начало с главного возрождающее эрзянское самосознание праздника, Раськень Озкс, на котором произносятся имена легендарных эрзян, среди которых звучат: Алабуга, Разгильдяев Баюш, Акай Боляев к этому списку следует добавить еще князей Мустафиных, эрзянское происхождение которых у мордовского историка В.Абрамова не вызывает сомнений. (книга «Мордва» стр77). Эрзяне поверили и не проверили информацию мордовских «ученных» в результате татарин Алабуга превратился в эрзянского инязора, а другие стали национальными героями. В этой же книге «Мордва», В.Абрамов основываясь на архивных документах, утверждает, что все мордовские князья переходили в христианство из ислама, причем мусульманскими были не только мокшанские князья, но и эрзянские, такие как Мустафины и Баюшевы. Причины по которым вышеперечисленные имена втиснули в историю эрзя народа просты, окончательно породнить мокшан с эрзянами и превратить в мордву спрятав татарское происхождение мокша-мордовского народа. О татарском происхождение мордвы-мокши писалось в статьях:РЕЛИГИЯ ОТРАЖАЕТ ИСТОРИЮ И КУЛЬТУРУ НАРОДА; О ПРОИСХОЖДЕНИЕ МОРДВЫ-МОКШИ; МОРДОВСКАЯ И ФИННО-УГОРСКАЯ ОРДА ПРОТИВ РУСИ В 21 ВЕКЕ. Этническая идентичность, предполагает разделение "мы - они", мордва не является исключением и наглядно демонстрирует неприязнь ко всему эрзянскому именно по этой причине в мордовской прессе вы ни когда не прочтете об эрзянских чтениях национального эрзянского эпоса «Масторава», по видимому этническая неприязнь ко всему эрзянскому находится в генах мордовской власти, которая не позволяет мордовским СМИ употреблять даже слово ЭРЗЯ. Та же самая неприязнь не разрешила провести в Саранске эрзянский Конгресс летом 2009 года, она же, заставила мордву выпустить черный мордовский эпос в переводе с мордовского языка, языка которого не существует в природе. Об исповедовании мордвой ислама рассказывается во многих источниках. Нахождение мордвы-мокши в числе татаро-монгольской (мордовской) орды не отрицается ни одним историком, в том числе мордовскими. Следует так же напомнить то, что большая часть мордвы- мокши к середине XVI века проживала в «беляках» - татарско-мордовских феодальных образованиях, где высший слой знати был представлен татарами и мокшанами, такой вот татаро-мордовский симбиоз. Историк Н.Мокшин в своей работе приводит десятки мусульманских имен мокшан. Возникает логичный вопрос, как и почему разделилась татаро-мордовская общность, исповедующая ислам? Неужели татаро- мордовский симбиоз правящей верхушки перерос в антагонистический Симбиоз и паразитизм превратился в главную идею местных мордовских царьков-мурз? Для чего так настойчиво мордвинизируется эрзянский народ мордовскими мордвистами? Сегодня официальная история мордовского народа целенаправленно подготовлена таким образом, чтобы объявить об исторической исламской вере мордвы и о насильственном ее крещении. Одним словом, мордва сегодня готова к принятию ислама, наступающего с юга, осталось только эрзянские сани развернуть в заказанном мордвой направлении. http://www.erzan.ru/news/mordva-i-islam-mif-ili-realnost
admin: Об исторической исламской вере мордвы, скоро будет выставлен материал на ресурсе от самой мордовской науки...... А пока взгляни на красоту эрзянских домов ........http://erzianraske.forum24.ru/?1-2-0-00000004-000-0-0-1282389056
Танюш: По мнению аналитического отдела портала Эрзянь ки версия автора интересна и близка к эрзянской истине, поэтому представляем ее вниманию наших дорогих читателей. Что общего между Москвой и Кундюковкой? Автор: Анатолий Богатов ...Кундюковка деревня моноэтническая, т.е. почти все жители чуваши. И так было со времен ее основания. Но еще на моей памяти в 60-х годах недалеко располагалась эрзянская деревня Александровка. Это была небольшая деревня, не больше полутора десятка дворов. На картах и сейчас можно найти ее обозначение, но в реальности там не осталось ни одного дома уж лет как пятнадцать, наверное. Это обстоятельство навело на мысль: а не жили ли здесь до переселения наших дедов эрзяне? Этот вопрос тем более имеет право на существование потому, что река Цильна, которая протекает рядом с деревней, тоже имеет название непонятное ни на чувашском, ни на татарском, ни на русском языках. Но если в этих местах жили эрзяне, то вполне логично и объяснимо было бы то, что они назвали и эту местность или деревню, и речку рядом на своем языке. После некоторых поисков оказалось, что на самом деле так оно и есть! Читать полностью: http://www.erzan.ru/news/chto-obshhego-mezhdu-moskvoj-i-kundjukovkoj
Олег Ракшин: Танюш сёрмады: По мнению аналитического отдела портала Эрзянь ки версия автора интересна и близка к эрзянской истине, поэтому представляем ее вниманию наших дорогих читателей. Статья отличная
Терюшань Сергу: Действительно
admin: Эрзянский Конгресс - уничтожается трусами. Демократия - власть народа. Да, это «идеал» и высшая точка устремлений общества, это то, что хотят многие построить, включая в ряды желающих эрзянский народ. Раськень Озкс является моделью идеальной демократии, собственно, так раньше и было, да, уважаемые друзья, эрзянский Озкс далеко не какое-то там суеверие или театрализованное представление. Раськень Озкс в идеале более важное мероприятие, чем даже заседание Госсобрания или Государственной думы. Раськень Озкс в современное время по праву можно считать единственно приемлемой формой создания демократии и самой эрзянской государственности. Таким образом, воссоздание всеэрзянского Озкса являлось осознанным движением эрзянского народа к построению демократического государства. Зададимся вопросом, кто стоял у истоков возрождения древнего обряда Раськень Озкса как института демократии? Впрочем, их не много и не трудно перечислить - их имена известны эрзянам: музыкант и фольклорист В.Ромашкин и эрзянская поэтесса, знаток эрзянского фольклора, Маризь Кемаль. Думаю, что читатель не удивится, узнав, что М. Кемаль была у истоков возрождения эрзянского народа и являлась одним из первых и основных эрзянских лидеров. После устранения от движения возрождения эрзянской интеллигенции, в первых рядах которой была и М. Кемаль, развитие эрзянского этноса резко затормозилось и быстро свелось на нет. Оставшаяся горстка эрзянских «движителей» постаралась забыть или даже вычеркнуть имя поэтессы из истории эрзянского движения. Забытыми стали имена и некоторых других эрзянских лидеров первой десятки. Так мало кто знает автора инициативы «Декларации об официальном названии эрзянского народа» или, например, как появилось название газеты «Эрзянь Мастор», мало кому известно о том, что Маризь Кемаль была редактором эрзянского вестника. Возвращаясь к теме развала эрзянского движения, можно считать основной причиной ухода М. Кемаль «сдачу в аренду» на неопределенное время эрзянского Раськень Озкса мордовским властям. Поэтесса решительным образом высказала свое несогласие с таким поворотом дела. Сегодня снова и снова задаюсь одним и тем же вопросом, почему передача Раськень Озкса мордовским чиновникам не вызвала протеста у эрзян и была принята как возможный неоспоримый акт? Ошиблись? Видимо да, бог им судья. Мы же, уважаемый читатель, вернемся к вопросу демократии, то есть той самой народной власти, которой нам так не хватает. Видимо, именно поэтому нам так хочется в нее играть, и мы играем, старательно не замечая, что правила игры давно нарушены. Так, члены исполкома разыграли во время проведения Разкень Озкса выборы «совета старейшин» и «демократичные» выборы «советом старейшин» эрзянского Инязора /Великого князя - главу эрзянского народа, что противоречит Конгрессу эрзянского народа, так как именно Конгресс на тот момент уже являлся высшим общественным институтом. Именно на него эрзянский народ России избирал делегатов, которые на 3-м Конгрессе эрзянского народа избрали исполком и его председателя. Перед проведением Раськень Озкса оргкомитет публикует список фамилий и приглашает их счастливых обладателей для участия в Эрзянь Тёкшатянь Эзем- Совете Старейшин Эрзян. При этом пояснялось, что список уточняется и открыт для дополнения по предложениям эрзянских общин сёл и городов и эрзянских общественных организаций вплоть до прибытия людей непосредственно на Раськень Озкс. В результате «арендованный» мордовским чиновником Озкс оказался местом так называемых «демократичных» выборов, неправомочно осуществляемых гражданами, которых эрзянский народ соответствующим правом не наделял. Кстати, в «совет старейшин» была таким образом избрана и мордва с «круиза» - именно так охарактеризовал её в своем комментарии один из членов исполкома 22 июня 2009 г. на эрзянском форуме «Мелькужо» через два дня после проведения 3-го эрзянского Конгресса: «эрзяне: Обсуждают проблемы сохранения Эрзя народа и эрзянского языка на своём конгрессе в г.Лукоянов, Нижегородской области 20 июня 2009 года. Мордва: Назвался мордвой - отправляйся в круиз, «VII Международная этнокультурная экспедиция "Волга – река мира". Одна из разудалых идей власти по "укачиванию" национального вопроса в волжском регионе. Среди старательно укачевыаемых - эрзяне и мокшане, собранные под крыши разных организаций, названных непременно "мордовскими"»». 01.09.2010 г. я сделал заявление о роспуске Совета Старейшин Эрзян -Эрзянь Атянь Эзем, и продолжаю настаивать на этом, так как эрзянский общественный институт вступил в фазу глубокого противоречия с ложным "Советом Старейшин Эрзян". Инекужо - Конгресс эрзянского народа и Совет Старейшин Эрзян - Эрзянь Атянь Эзем, по своим статусам, оказались равными, что в корне не верно, более того, наспех собранный «совет», куда вошли весьма случайные люди, противоречит здравому смыслу и основам демократии. Образовавшийся под палящими лучами солнца «совет старейшин» изначально не мог быть работоспособным, а в настоящее время целенаправленно методично подрывает авторитет эрзянского Инекужо-Конгресса и исполкома эрзянского Конгресса. Собственно на сегодняшний день "советом старейшин" все самое ужасное уже достигнуто. "Совет Старейшин Эрзян - Эрзянь Атянь Эзем", нельзя считать действительным. Необходимо провести собрание исполкома эрзянского Конгресса, на котором исполком возложит на себя полномочия и обязанности Совета Старейшин, и примет на хранение эрзянские национальные символы и святыни: Раськень Коцт, "Масторава" морокерькс. PS. Раськень Коцт (Эрзянский национальный флаг), хранится у председателя Инекужо-Конгресса эрзянского народа. Терюшань Сергу
Танюш: admin сёрмады: "Совет Старейшин Эрзян - Эрзянь Атянь Эзем", нельзя считать действительным. Необходимо провести собрание исполкома эрзянского Конгресса, на котором исполком возложит на себя полномочия и обязанности Совета Старейшин, и примет на хранение эрзянские национальные символы и святыни: Раськень Коцт, "Масторава" морокерькс. Поддерживаю! Предлагаю к этому моменту подготовить макет эрзянского герба, как одного из значимых национальных символов, и гимн, с тем чтобы исполком мог окончательно утвердить их.
admin: КРИТИЧЕСКИЕ ЗАМЕЧАНИЯ НА МОРДОВСКИЕ ВЫДУМКИ… ИЗ СТАТЬИ А.М.ШАРОНОВА "НАРОД ЭРЗЯ И РУСЬ" Пургасова Русь – княжество первой половины XIII века, возглавляемое эрзянским князем Пургасом. Просуществовало до нашествия татаро-монголов. Занимало обширные территории по среднему и нижнему течению Оки, по средней Волге, Суре, Мокше, Цне. Вело активные военные и экономические отношения с Муромо-Рязанским и Владимиро-Суздальским княжествами, успешно противостояло их экспансии. Под 1228 г. русский летописец пишет об объединенном походе против Пургаса нескольких Владимиро-Суздальских князей во главе с великим князем Юрием: «Тоя же зимы генваря в 14, князь великий Юрьи, и Ярослав, и Констянтиновичи Василко и Всеволод идоша на Мордву, и Муромский князь Юрьи Давидович. И вшедше в землю Мордовскую в Пургасову волость, и жита пожгоша и потравиша, а скоты избиша, села пожгоша, живущих же в волости Пургасове посекоша мечом нещадно, а прочих в плен поимаша…» [91]. Летом 1237 г., как полагают М.Г.Сафаргалиев, А.Е.Захаркина и др., ссылаясь на свидетельство венгерского монаха Юлиана, эрзянский князь с немногими людьми направился в укрепленные места в лесах, чтобы защищаться, если хватит сил, от монголо-татарского нашествия [92]. Во время второго похода в Поволжье в 1238-1239 гг. татарам удалось сломить сопротивление отрядов Пургаса] [93]. Среди князей и царей покоренных народов, приезжавших в Орду за ярлыком на княжение, имя Пургаза не упоминается. Из газеты «Эрзянь Мастор» http://www.erzia.saransk.ru/arhiv.php?n=3474&nom11=347 Критика статьи А.М. Шаронова. Исторически - фантастические выдумки А.М. Шаронова вводят читателя в заблуждение с самых первых, начальных строк его статьи: «…возглавляемое эрзянским князем Пургасом. … Занимало обширные территории по среднему и нижнему течению Оки, по средней Волге, Суре, Мокше, Цне ». Но уже через предложение Александр Маркович все-таки возвращает настоящую мордовскую национальность своему герою Пургазу: «Тоя же зимы генваря в 14, князь великий Юрьи, и Ярослав, и Констянтиновичи Василко и Всеволод идоша на Мордву, и Муромский князь Юрьи Давидович. И вшедше в землю Мордовскую в Пургасову волость, и жита пожгоша и потравиша, а скоты избиша, села пожгоша, живущих же в волости Пургасове посекоша мечом нещадно, а прочих в плен поимаша…» Затем автор А.М. Шаронов указывает на работы М.Г.Сафаргалиева, А.Е.Захаркина и др.,: «….ссылаясь на свидетельство венгерского монаха Юлиана, эрзянский князь с немногими людьми направился в укрепленные места в лесах, чтобы защищаться, если хватит сил, от монголо-татарского нашествия». Жаль, что обширная территория по среднему и нижнему течению Оки, по средней Волге, Суре, Мокше, Цне у «героя» Пургаза уже исчезла и остались только укрепленные места для защиты своего войска. Но мы не будем слепо верить на слово и все же взглянем на текст Юлиана, где иностранец 13 века упоминает якобы эрзян. Юлиан. (13 век.) «Возвращаясь из упомянутой Венгрии (на реке Итиль) проехал по реке в пятнадцать дней царство Мордвинов (regnum Morduanorum). Мордвины- язычники и до того жестоки, что у них считается не годным тот, кто не убил много людей. Если кто-нибудь у них идет по дороге, несут перед ним головы всех людей, убитых им, и чем больше голов, тем лучше он сам. Из черепов делают чаши и охотно пьют из них. Жениться тому нельзя, кто не убил человека. Они, узнав от своих пророков, что должны сделаться христианами, послали к князю великой Лодомерии (Laudameriae), земли Русской, соединиться с ними, с просьбою, чтобы им прислали священника для крещения, но князь отвечал, что это не его дело, а римского папы и что близится время, когда все принуждены, будут принять веру римской церкви и подчиниться ее власти». Следует заметить, сведения о мордве действительно очень подробные, текст повествует о том, что народ из «царства» Мордвинов находится в совершенно диком состоянии. И это истинное состояние мокшанского народа в 13 веке. Вероятно, автор был неприятно поражен этим нелицеприятным обстоятельством, и постеснялся сильно разочаровать и"огорчить" мокшанского главу господина Меркушкина? А.М.Шаронов так же пытается превратить в достоинство Пургаза тот факт, что имя Пургаза не упоминается при выдаче в Орде ярлыка на правление. Истинными причинами такого явления могут быть две следующие: 1. Ордынцу - Мордовину Пургазу, ярлык не полагается. 2. Мордвин Пургаз – погиб. Таким образом, мордовский «герой» Пургаз не может быть эрзянских кровей. Тем временем А.М.Шаронов в своей статье образ Пургаза вырисовывает словно по заказу: тщательно ретушируя непривлекатьные черты и добавляя недостающие детали, тем самым выдавая желаемое за действительное. Так, например, он пытается выдать малоизвестного Пургаза за эрзянского инязора, преднамеренно копируя образ Тюшти из эрзянского эпоса Масторавы. Однако, всматриваясь внимательным критичным взглядом в это изображение, нельзя не заметить, что этот образ не что иное, как очередной наспех намалеванный новодел, под свежими красками которого прячется истинный портрет «главы патриархального семейства, ведущего жизнь обычного деревенского человека». Именно такого местечкового Пургаза, каким его ранее представили читателям известные эрзянские авторы: Я.Я.Кулдуркаев в поэме-сказке «Эрьмезь» (1935), К.Г.Абрамов в романе «Пургаз» (1988), М.Брыжинский в повести «Половт». А иного Пургаза они и не могли представить, так как генетическая память эрзян, а, как следствие, и эрзянский фольклор, не содержат информации о воинственном мордовском герое Пургазе. Читать также: Тайна мордовского народа или великая историческая ложь http://www.erzan.ru/news/kriticheskie-zamechaniya-na-mordovskie-vydumki%E2%80%A6
Елаев Иван Александр: ВНОВЬ О ПРЕСЕЧЕНИИ ДИСКРИМИНАЦИИ В КПРФ В публикации «БУДЕТ ЛИ ПРЕСЕЧЕНА ДИСКРИМИНАЦИЯ?» (http://elaev-i-a.livejournal.com/30666.html) уже сообщалось о моем обращении на имя Председателя Следственного комитета Российской Федерации с заявлением о возбуждении уголовного дела по статье 136 части 1 Уголовного кодекса Российской Федерации в отношении председателя ЦК КПРФ Зюганова Геннадия Андреевича. Основанием для обращения с таким заявлением явилось нарушение моих прав на судебную защиту со стороны представителей КПРФ, и в зависимости от принадлежности к КПРФ, дабы так воспрепятствовать мне в защите своих трудовых прав. Тем не менее, по вине Председателя Следственного комитета Российской Федерации в установленные законом сроки сведений о разрешении моего заявления в мой адрес не поступило. В связи с этим мною 16 марта 2011 года направлено обращение в Ленинский районный суд г. Саранска Республики Мордовия, в котором изложено требование признать незаконным бездействие Председателя Следственного Комитета Российской Федерации по моему заявлению от 11 марта 2011 года, зарегистрированному 11 марта 2011 года под номером 45314, о возбуждении уголовного дела по статье 136 ч. 1 УК РФ в отношении председателя ЦК КПРФ Зюганова Геннадия Андреевича (являющегося депутатом Государственной Думы Российской Федерации) и привлечения к уголовной ответственности по статье 136 ч. 1 УК РФ и возложить обязанность на Председателя Следственного Комитета Российской Федерации разрешить мое заявление от 11 марта 2011 года, зарегистрированное 11 марта 2011 года под номером 45314, о возбуждении уголовного дела по статье 136 ч. 1 УК РФ в отношении председателя ЦК КПРФ Зюганова Геннадия Андреевича (являющегося депутатом Государственной Думы Российской Федерации), и привлечения к уголовной ответственности статье 136 ч. 1 УК РФ в порядке, предусмотренном ст. 144 УПК РФ с принятием решения, предусмотренного ст. 145 УПК РФ. Дополню, что Судебной коллегией по гражданским делам Верховного Суда Республики Мордовия 22 февраля 2011 года была удовлетворена моя частная жалоба на определение Ленинского районного суда г. Саранска, и признано необоснованным лишение меня права на обращение в суд по трудовым спорам в отношении КПРФ. Кроме того, в Мещанском районном суде г. Москвы рассматривается гражданское дело № 2-2130/2011 – М-552/2011 по моему иску к КПРФ (http://meshansky.msk.sudrf.ru/modules.php?name=sud_delo&op=cs&case_id=7512248&delo_id=1540005&case_type=50520001). Мною предъявлены требования о признания незаконным действий руководителя юридического лица – председателя ЦК КПРФ Зюганова Г.А. по понуждении меня 30 июля 2010 года к увольнению с работы задним числом с 1 января 2010 года посредством невыплаты мне причитающейся заработной платы как нарушающие мои права не подвергаться принудительному труду, и о взыскании в мою пользу с юридического лица – с КПРФ неполно выплаченной заработной платы с 1 января 2009 года и по 31 декабря 2009 года в сумме 21720 рублей. Вновь заявляю, что твердо намерен защитить свое право на суд, поскольку конституционные права не вправе отменять ни одно общественное объединение. Юрист Елаев Иван Александрович, телефон: +79510538999 , e-mail: I.A.Elaev@mail.ru
admin: Депутат-мошенник, фото с сайта vbelgorode.com 16.03.2011 (11:57) Депутат-мошенник В Мордовии депутат украл треть миллиона из средств национального проекта Темниковским межрайонным следственным отделом СУ СКР по Республике Мордовия расследуется уголовное дело в отношении 42-летнего депутата Совета депутатов Атюрьевского района, подозреваемого в совершении мошенничества, сообщили 16 марта корреспонденту Каспарова Ru в пресс-службе СУ СКР. По версии следствия, в 2008 году депутат, являющийся директором ООО “Родник”, предоставил в Министерство сельского хозяйства и продовольствия Мордовии подложные документы о сделках по приобретению минеральных удобрений для получения субсидий на компенсацию части затрат. На основании предоставленных сведений на счет ООО из бюджета поступили денежные средства в сумме более 330 тысяч рублей, которые подозреваемым были использованы в личных целях. Компенсация затрат проводилась в рамках национального проекта "Поддержка Агропромышленного комплекса". Дело против директора ООО заведено по части 3 статьи 159 УК РФ ("Мошенничество, совершенное лицом с использованием своего служебного положения"). Заметим, что в 2010 году органами МВД Мордовии выявлено около тридцати преступлений, связанных с хищением денежных средств, выделенных на реализацию приоритетных национальных проектов. Сергей Горчаков http://www.kasparov.ru/material.php?id=4D807BC143EF1
Елаев Иван Александр: В дополнение к статье "ВНОВЬ О ПРЕСЕЧЕНИИ ДИСКРИМИНАЦИИ В КПРФ" (http://elaev-i-a.livejournal.com/31382.html) Ленинский районный суд г. Саранска Республики Мордовия Заявителя Елаева Ивана Александровича, адрес: 431580, Республика Мордовия, Кочкуровский район, с. Кочкурово, ул. Молодежная, д. 82, Ж А Л О Б А На бездействие Председателя Следственного Комитета Российской Федерации по моему заявлению от 11 марта 2011 года о возбуждении уголовного дела по статье 136 ч. 1 УК РФ в отношении председателя ЦК КПРФ Зюганова Геннадия Андреевича (являющегося депутатом Государственной Думы Российской Федерации), и др. и привлечения их к уголовной ответственности по статье 136 ч. 1 УК РФ чем нарушается мое конституционное право на судебную защиту, гарантированное ст. 46 ч. 1 Конституции Российской Федерации. Адрес: 105005, г. Москва, Технический переулок, дом 2. Мною в адрес Председателя Следственного Комитета Российской Федерации 11 марта 2011 года электронной почтой направлено заявление в котором изложена просьба о возбуждении уголовного дела по статье 136 ч. 1 УК РФ в отношении председателя ЦК КПРФ Зюганова Геннадия Андреевича (являющегося депутатом Государственной Думы Российской Федерации), и др. и привлечения их к уголовной ответственности по статье 136 ч. 1 УК РФ. Заявление зарегистрировано 11 марта 2011 года под номером 45314. Помимо того, почтой направлено 11 марта 2011 года заявление в котором изложена та же просьба. В заявлении указано следующее: «Прошу возбудить уголовное дело по ст. 136 ч. 1 УК РФ в отношении председателя ЦК КПРФ Зюганова Геннадия Андреевича (является депутатом Государственной Думы Российской Федерации), … и привлечь их к уголовной ответственности по ст. 136 ч. 1 УК РФ по следующим основаниям. В период 2010 года в соответствии со ст. 33 Конституции РФ мною были направлены обращения на имя Президента РФ, в органы прокуратуры, в Государственную инспекцию труда для защиты моих трудовых прав, нарушенных по вине юридического лица – Мордовского рескома КПРФ, юридический адрес: 430005, Республика Мордовия, г. Саранск, ул. Советская, д. 105 а. Для целях защиты своих трудовых прав согласно ст. 46 ч. 1 Конституции РФ мною также были предъявлены иски в суд. Помимо того, в связи с нарушением моих трудовых прав и отказом в выплате причитающейся мне заработной платы, а также понуждения со стороны Зюганова Г.А. к увольнению меня с работы задним числом, мною 2 августа 2010 года на имя председателя ЦК КПРФ Зюганова Г.А., то есть руководителя юридического лица – работодателя, было направлено заявление, датированное от 31.07.2010 года с просьбой пресечь нарушение моих трудовых прав. Однако, со стороны Зюганова Г.А. не только не принималось ни каких мер по пресечению нарушения моих трудовых прав, но с его молчаливого согласия совершались действия по нарушению моих прав. В связи с этим мною в Мещанский районный суд г. Москвы было направлено исковое заявление от 17.12.2010 года, где предъявлены исковые требования в части признания незаконным действий руководителя юридического лица – председателя ЦК КПРФ Зюганова Г.А. по понуждении меня 30 июля 2010 года к увольнению с работы задним числом с 1 января 2010 года посредством невыплаты причитающейся мне заработной платы, как нарушающие мои права не подвергаться принудительному труду и о взыскании в мою пользу с юридического лица заработной платы с 1 января 2009 года и по 31 декабря 2009 года в сумме 21720 рублей. По причине защиты моих трудовых прав посредством обращения в органы государства и в суды, вопреки ч. 2 ст. 4, ч. 2 ст. 6, ч.ч. 1-2, 4 ст. 15, ч.ч. 1-3 ст. 17, ст. 18, ч.ч. 1-2 ст. 19, ст. 33, ч.ч. 1-4 ст. 37, ч.ч. 1-2 ст. 45, ч. 1 ст. 46 Конституции Российской Федерации, ч. 2 ст. 4, ч. 1 ст. 6 Конвенции о защите прав человека и основных свобод, Федеральный закон о ратификации Конвенции № 54-ФЗ от 30.03.1998 года вышеназванными лицами мое было инициировано рассмотрение вопроса о моем исключении из рядов КПРФ. Доказывается выпиской № 49 от 16.02.2011 из протокола № 8 от 5.02.2011 заседания бюро Саранского горкома КПРФ. В нем изложено выступление …, который поставил вопрос об утверждении решения о моем исключении из рядов КПРФ за мои обращения в суды и органы государства. То есть, по сути излагал требование об отмене моих конституционных прав по причине пребывания в КПРФ. Из него видно, что … в связи с моими обращениями для защиты своих трудовых прав в органы государства, а также в суды, и моей деятельностью по распространению информации о руководстве КПРФ (которые являются депутатами Государственной Думы Российской Федерации, то есть публичными политиками) - Зюганове Г.А. … инициировала мое исключение из рядов КПРФ. То есть, по сути излагала требование об отмене моих конституционных прав по причине пребывания в КПРФ. Из него видно, что … в целях инициировать мое исключение из КПРФ сообщил домыслы что якобы я мешаю повседневной работе аппарата рескома и горкома КПРФ. Из него видно, что … выступая с инициативой о моем исключении из КПРФ указывал что я обращался в судебные и государственные органы. То есть, по сути излагал требование об отмене моих конституционных прав по причине пребывания в КПРФ. Рассмотрение вопроса о моем исключении из КПРФ по причине моих обращений в суды и органы государства для защиты моих трудовых прав является унижением моего человеческого достоинства, постольку отменяет мои конституционные права, чем нарушено мое право, гарантированное ст. 21 ч. 1 Конституции РФ. То есть, указанными лицами по сути отменены мои права вопреки ч. 2 ст. 4, ч. 2 ст. 6, ч.ч. 1-2, 4 ст. 15, ч.ч. 1-3 ст. 17, ст. 18, ч.ч. 1-2 ст. 19, ст. 33, ч.ч. 1-4 ст. 37, ч.ч. 1-2 ст. 45, ч. 1 ст. 46 Конституции Российской Федерации, ч. 2 ст. 4, ч. 1 ст. 6 Конвенции о защите прав человека и основных свобод, Федеральный закон о ратификации Конвенции № 54-ФЗ от 30.03.1998 года по причине того моей принадлежности к КПРФ, или допущена дискриминация, то есть нарушение моих прав человека и гражданина, в зависимости от моей принадлежности к общественному объединению. Факт нарушения моих прав доказывается судебным извещением от 25.01.2011 судьи Мещанского районного суда г. Москвы ... о слушании дела по моему иску к КПРФ 10.03.2011 года, информацией о движении гражданского дела № 2-2130/2011 – М-552/2011. О принятом решении прошу уведомить. Приложение: копия моего заявления от 31.07.2010 на имя Зюганова Г.А., копия квитанции об отправке заявления 02.08.2010 заказным письмом, копия выписки № 49 от 16 февраля 2011 года из протокола № 8 от 15.02.2011 заседания бюро Саранского городского комитета КПРФ, копия почтового конверта в котором пришла в моей адрес эта выписка из протокола.» Несмотря на то, что сроки рассмотрения моего заявления, предусмотренные ст. 144 ч. 1 УПК РФ истекли, каких либо сведений в соответствии со ст. 145 ч. 2 УПК РФ о принятии решения, предусмотренного ст. 145 ч. 1 УПК РФ мне не сообщалось. Данное обстоятельство является нарушением моего права на судебную защиту, гарантированного ст. 46 ч. 1 Конституции Российской Федерации. На основании изложенного, руководствуясь ст. 125 УПК РФ, П р о ш у: Признать незаконным бездействие Председателя Следственного Комитета Российской Федерации по моему заявлению от 11 марта 2011 года, зарегистрированному 11 марта 2011 года под номером 45314, о возбуждении уголовного дела по статье 136 ч. 1 УК РФ в отношении председателя ЦК КПРФ Зюганова Геннадия Андреевича (являющегося депутатом Государственной Думы Российской Федерации), и др. и привлечения их к уголовной ответственности по статье 136 ч. 1 УК РФ, чем нарушается мое конституционное право на судебную защиту, гарантированное ст. 46 ч. 1 Конституции Российской Федерации и возложить обязанность на Председателя Следственного Комитета Российской Федерации разрешить мое заявление от 11 марта 2011 года, зарегистрированное 11 марта 2011 года под номером 45314, о возбуждении уголовного дела по статье 136 ч. 1 УК РФ в отношении председателя ЦК КПРФ Зюганова Геннадия Андреевича (являющегося депутатом Государственной Думы Российской Федерации), и др. и привлечения их к уголовной ответственности по статье 136 ч. 1 УК РФ в порядке, предусмотренном ст. 144 УПК РФ с принятием решения, предусмотренного ст. 145 УПК РФ. Приложение: копия моего заявления от 11.03.2011 года на имя Председателя Следственного Комитета Российской Федерации о возбуждении уголовного дела по статье 136 ч. 1 УК РФ в отношении председателя ЦК КПРФ Зюганова Геннадия Андреевича (являющегося депутатом Государственной Думы Российской Федерации), и др. и привлечения их к уголовной ответственности по статье 136 ч. 1 УК РФ; копия почтовой квитанции от 11.03.2011 о направлении этого заявления на имя Председателя Следственного Комитета Российской Федерации; копия моего заявления от 11.03.2011 года на имя Председателя Следственного Комитета Российской Федерации о возбуждении уголовного дела по статье 136 ч. 1 УК РФ в отношении председателя ЦК КПРФ Зюганова Геннадия Андреевича (являющегося депутатом Государственной Думы Российской Федерации), и др. и привлечения их к уголовной ответственности по статье 136 ч. 1 УК РФ, зарегистрированное под номером 45314 от 11 марта 2011 года. Елаев И.А. 16.03.2011
Танюш: БОРЬБА НАУЧНЫХ ШКОЛ В ВОПРОСАХ ИЗУЧЕНИЯ ЛЕТОПИСНОГО НАРОДА МЕРЯ ...В ряде современный публикаций наблюдается тенденция любым способом привязать мерянские топонимы и гидронимы к марийской лексике, игнорируя практически идентичную мерянской эрзянскую лексику. Ряд авторов-филологов в своих работах даже не упоминают эрзянский язык, некоторые ошибочно называют его несуществующим мордовским языком [4]. Авторами отмечено в частности, что практически все топонимы и гидронимы на костромской земле можно объяснить с помощью эрзянской лексики... Читать полностью: http://www.erzan.ru/news/borba-nauchnykh-shkol-v-voprosakh-izucheniya-letopisnogo-naroda-merya
Танюш: Паро чи весеменень! Течи - чачамо чи Сергу Терюшань. Эрзянь Аштема -кудо, портал Эрзянь ки и литературный сайт ЭРЗИАНА поздравляют тебя, Сергу, с этим светлым днём и желают тебе здоровья, духовных и физических сил, творческого потенциала, открытия новых страниц в истории эрзянского народа и новых безграничных возможностей, мудрости в принятии решений и выборе единственно верного пути развития нашего этноса. Сергу Терюшань - председатель эрзянского Конгресса, единственный на сегодняшний день эрзянский лидер, способный возглавить эрзянское общественное движение и вывести наш этнос на качественно-новый виток развития. http://erziana.my1.ru/publ/terjushan_sergu/1-1-0-508 ЧАЧАМО ЧИ МАРТО, СЕРГУ!
AvarS: Чачамо чи марто, Сергу! Желаем здоровья, бодрости и сил, Чтобы решить все поставленные задачи! Успех не сразу нам судьба сулит. Среди разрухи, ран, и всяких бед Порой не видно, как вдали горит Огонь всех наших будущих побед!..
КВЕДОР: Арневикс Сергу! Чумбрачи тонеть, нардев ойме, илязо машто арнесь-моцесь, ёжов превть - паро тевть ды уцяскав эрямо! Чачома чи марто, Сергу!
Селей: [/url] На фото справа-Александр Любаев. Александр был активным участником многих эрзянских мероприятий, проводимых в Нижнем Новгороде: День эрзянского языка, Тур по Эрзянь Мастор и т.д. В июле 2010 г с семьей ездил на Раскень Озкс. Мечтал нанять автобус и привезти всех желающих эрзян-своих земляков -на Раскень Озкс 2013 г. 21 марта этого года, при трагических обстоятельствах, он погиб. Мы, эрзяне Нижнего Новгорода, потеряли в его лице достойного соратника, друга и просто хорошего человека. Выражаем соболезнование родным и близким Александра. Светлая ему память.
Танюш: Светлая память, пусть Земля ему будет пухом. Было бы правильным оказать помощь семье - по эрзянскому обычаю.
admin: Александр Любаев был активным участником многих эрзянских мероприятий, проводимых в Нижнем Новгороде: День эрзянского языка, Тур по Эрзянь Мастор и т.д. 21 марта, при трагических обстоятельствах, он погиб. Выражаем соболезнование родным и близким Александра. Светлая ему память
Танюш: Тайна "Репчатой головы" ...Только не пытайтесь представить, как может выглядеть топонимический гибрид - «репчатая голова». Не получится... Великий и могучий в данном исследовании, нам, увы, не помощник. И не мудрено, так как значение сих названий нужно искать не в русском и не в мифическом мордовском языке, которого, как известно, не существует в природе; узнать, что понимали под «репищами» коренные жители Самарской луки, поможет эрзянский язык. Читать полностью: http://www.erzan.ru/news/tajna-repchatoj-golovy
Селей: От: Мордовии Новости <novosti.region13@yandex.ru> В среде эрзянского национального движения разгорается крупный скандал. Председатель Фонда спасения эрзянского языка Григорий Мусалев и редактор газеты «Эрзянь Мастор» Евгений Четвергов обвиняются гражданами в нецелевом использовании средств фонда «Пургаз». Фонд «Пургаз» создан Г.Мусалевым и Е.Четверговым в 2007 году для сбора средств на установку памятника эрзянскому национальному герою Пургазу. За 4 года на счет фонда перечислили деньги около 4 тысяч соотечественников, а также граждане Эстонии, Финляндии, Венгрии. В настоящее время ряд спонсоров «Пургаза» обвинили Г.Мусалева и Е.Четвергова в том, что они использовали часть средств фонда, около 150 тысяч рублей, на открытие магазина в Большеберезниковском районе Мордовии. В ходе возникшего конфликта создатели фонда обвинили в хищении средств одного из совладельцев магазина, руководителя «Эрзянской общины Мордовии» Валерия Коянкина, потребовав от него вернуть деньги с процентами. Сложившаяся ситуация может вызвать негативную реакцию международного финно-угорского сообщества, пристально наблюдающего за подготовкой республики к празднованию 1000-летия единения мордовского народа с народами России.
Верьгиз: Селей сёрмады: Сложившаяся ситуация может вызвать негативную реакцию международного финно-угорского сообщества, пристально наблюдающего за подготовкой республики к празднованию 1000-летия единения мордовского народа с народами России. А для эрзян - это дополнительный повод задуматься, по пути ли им с такими "национальными лидерами", причисляющим себя к "мордовскогу народу" и "финно-угорскому миру"!
Олег Ракшин: Самара и Самарская лука - частица Эрзянь Мастор. Предлагаю вашему вниманию работы самарского фотохудожника Павла Воробьёва Самара> Самарская лука> Молодецкий курган и Девья гора Самара ночная
Танюш: Мне очень нравятся фото моего земляка - Николаевича, нашей родины - Эрзянь Мастор: http://fotki.yandex.ru/users/nnikolaich/view/3328/?page=0 Девичья гора: http://fotki.yandex.ru/users/nnikolaich/view/56257/?page=1
Олег Ракшин: На нижнем фото, на горе видны остатки какого-то укрепления?
Танюш: Олег Ракшин сёрмады: На нижнем фото, на горе видны остатки какого-то укрепления? По-моему, нет, кажется, это какая-то хозяйственная постройка. Николаевич точнее бы ответил, что именно там такое)) Когда я увидела фото Девьей горы, я сразу вспомнила об нашей Девичьей: есть в их гладких, плавных формах нечто общее, возможно, именно поэтому и названия у них схожие.
Танюш: СВЕРНИ С ЛОЖНОГО ПУТИ ДА ОБРЕТЕШЬ СВОБОДУ! ...Всё больше и больше накапливается данных, подтверждающих, что большинство т.н. «русских» – в действительности потомки эрзя и меря, забывшие (или предавшие?) своих предков, свою историю, своих Богов. Подтверждают эту версию, вскрывая чудовищную многовековую ложь, и современные естественнонаучные исследования, основанные на методах генетической генеалогии, неподвластные перу фальсификаторов. Подтверждение мы находим не только в названиях древнерусских городов, сёл, деревень, озёр и рек, но и в именах «русских» Богов, а также в значительной части, казалось бы, «русских» фамилий... Читать полностью: http://www.erzan.ru/news/sverni-s-lozhnogo-puti-da-obretesh-svobodu
Sotnik: По поводу статьи: Киев стоял когда хазар еще в проекте не было. Последние раскопки древних поселений на киевских холмах называют цифру 25000 лет. Все арийские народы имели кастовый строй. Русь стала так называться, когда во главе встал княжеский род Рюриков. Рюрик - сокол. А имена богов значительно лучше переводятся посредством украинского и русского языков. Перун - боец (от слова "пря" - битва, драка, противостояние). Сварог - творец (от слова сварга) До сих пор есть глагол "сварганить" - сотворить. Велес - великий (Бог подземного царства, богатства, мудрости. Слово "скот" означает богатство) Род - род, родня, родина Лада - лад, любовь Лель, Леля - лелека (по украински аист). Когда говорят, что ребенка принес аист, то имеют ввиду Леля. Рожаницы - не требует перевода Семаргл - ошибка христианского монаха-писца. Должно быть Сем Арил. Или Семик, он же Ярило...
Lokki: Поволжье может и будет иметь значение для Руси,только эрзя здесь абсолютно не причём. Сотник, вынужден оспорить твои слова о Киеве. То что там были какие то поселения до хазар, ни о чём не говорит. Константинополь поставили на месте торгового городка Византия. Казань праздновала своё "тысячалетие" на основании того,что археологи нашли какую то монетку 1000-летней давности на месте раскопок в Казани.Ну и так далее. Родовым знаком Русов был не сокол,а пардус(леопард),который изображался на червлёных миндалевидных щитах русских воинов и на стягах. Сокол же,это личный герб князя Рурика дарованный ему французским королём. Про Богов спорить не буду. В общем всё верно. До прихода Русов,земли конечно же не пустовали. Они были заселены Славянскими племенами Древлян,Вятичей(не имеющих никакого отношения к современному Волго-Вятскому району),Кривичей,Ильменцев,Полян и прочих. Откуда произошло наименование Русские,то есть принадлежащие к Русам. И уже сын князя Игоря получил Славянское имя Святослав. Русы взяли под своё покровительство все Славянские земли от Великого Новгорода до Киева(Куябы). И земля эта стала называться Русьская.
Sotnik: Локки, Слово Рюрик переводится как "сокол". Не думаю, что человеку с такой фамилией нужно было какое то подтверждение французского короля. нынешний герб Украины "тризуб" очень близок по начертанию к рюриковскому и представляет собой пикирующего сокола. На щитах русы рисовали не только пардусов. Преобладающим изображением был коловрат. Еще раз акцентирую - общество было кастовым! Это значит, что "нелигитимных" правителей народ не принял бы. Значит Рюрики были свои, из княжеской касты. А Киев от слова "кий". И означает это то же что и сейчас. Кий - палка. Палка паромщика на переправе. Киев - переправа через Борисфен (Днепр).
Танюш: Sotnik сёрмады: По поводу статьи: Киев стоял когда хазар еще в проекте не было. Совершенно верно)) Хазары здесь ни при чем. Киев - древнеэрзянский город. Sotnik сёрмады: А имена богов значительно лучше переводятся посредством украинского и русского языков. Не знаю, как насчет украинского, а русский язык слишком юн, чтобы с его помощью переводить имена богов, да и корневая основа русского языка древнеэрзянская. Изучайте эрзянский язык!!
Танюш: Sotnik сёрмады: Слово Рюрик переводится как "сокол". Легендарность Рюрика порождается отсутствием сведений о его происхождении: откуда он пришёл на княжение и к какому народу-племени принадлежал. Тема родины Рюрика тесно связана с этимологией слов Русь и русы. Этимология слова Русь - изначально это РАСЬ Итак, пранарод, населявший древнюю территорию современной центральной части России был един с единым праязыком, наиболее близок к которому в настоящее время эрзянский язык. Именно об этом говорит топонимика, археологические находки и дошедшие до наших дней культурные и обрядовые традиции вышеназванных народов. Именно эти народы и составили этнообразующее ядро русской общности, именно здесь исток современного русского народа: РАСЬКЕ – НАРОД (современный эрзянский язык), РА+АЗЬ+КИ – начало пути РА (читатель, вспоминай: РА – древнее название Волги и РА – имя бога солнца), АЗ – начало, КИ – путь (эрз.язык) РА+СА – именно здесь и так зародилась наша раса. РА - одно из основополагающих сакральных слов в эрзянском праязыке, означает высшую точку, зенит, момент роста, высшего развития, легло в основу целого ряда фундаментальных слов современных эрзянского и русского языков, таких как: РОД = РОД, РОСТИ = РАСТИ, РАСЬКЕ = НАРОД. Главная водная артерия Руси в эрзянском языке носила имя Рав. РА - корень имени Русь РУ – соответственно означает упадок, закат. http://erziana.my1.ru/news/issjakshij_purgaz_jaroslava_azarova/2011-02-12-81
Танюш: Короны готских королей, Эрзянских амазонок косы – Хранят рязанские погосты Дела давно минувших дней. Древнеарийская земля, Гиперборейские заветы… Сокрыты многие ответы Там, где не вспаханы поля. Холмы умеют говорить. Прислушайся к порывам ветра, И шорох трав, и шепот кедра Поддержат разговора нить. Здесь приручали лошадей, Впрягая в легкие повозки. Лихих соседей топот конский Не раз отпугивал. Владел Народ наш славною страной: Куяба, Славия да Арта… Старинная истлела карта, Теперь раздел совсем иной. Но артанийские клинки Способны пополам сгибаться, А вслед за этим - выпрямляться Под взмахом воинской руки. Наследство нашим дочерям Мы оставляем. Сын рожденный, Мечом в младенчестве крещеный, Добудет честь и долю сам. Из чужеземцев ни один Не достигал владений Арты - Ценою жизни лишь. Той платы Тариф всегда для всех един. Умело воины в седле Держались: арсы все отважны, И женщин вклад немаловажный - С мужами бились наравне. Мы погребали лишь с конем Героев-эриев в курганы, А нескончаемые раны Лечили праведным огнем. Аорсы, эрии, аrsa - Вот имя древнего народа. Исток Руси, начало рода - Великая земля эрзян. Читать также: О неразгаданных тайнах древней эрзянской земли
Танюш: Земля Анге Так как любой миф или легенда имеет первооснову, познание этой основы, помогает сложить мозаику информационного пазла, разбросанного во времени и пространстве. Любой миф в древности являлся словесным сопровождением ритуала. Следовательно, определив язык, с помощью которого проводились ритуалы, можно выяснить изначальный смысл мифа. Подобный подход в исследовании мифов немецкий лингвист Макс Мюллер назвал наиболее точным методом исследования. По мнению Мюллера, только с помощью языка, возможно, раскрыть первоначальный смысл мифов и преданий. И при расшифровке легенд Шелехметских гор, в качестве лекарства для лечения «болезни языка» имеет смысл использовать эрзянский язык. - Почему? - Во-первых, великий русский и советский лингвист Дмитрий Владимирович Бубрих утверждал - эрзянский язык является финно-угорским санскритом, прародителем, а доктор филологических наук А.Шаронов считает, коренное население России, современные русские, в прошлом меря, мурома, чудь, мещера, эрзя говорило на различных диалектах эрзянского языка. - Во-вторых, Богиня Анге-Патяй относится исключительно к эрзянскому пантеону богов. И, как только любознательный краевед в качестве «дешифратора» будет использовать эрзянский язык, сопоставляя информацию, полученную из религиозных представлений эрзян с «легендами и былями седых Жигулей», легенды сии, наполнятся удивительно конкретными подробностями... Автор: Ракшин Олег Читать полностью: http://www.erzan.ru/news/zemlya-ange
Танюш: В связи с жизненно необходимым реабилитационнымлечением просим оказать посильную материальную помощь Туршатову СергеюКузьмичу. Терюшань Сергу (Туршатов Сергей Кузьмич) - создатель эрзянского Интернетпортала «Эрзянь ки», председатель исполкома эрзянского Инекужо(Конгресса), публицист, активный защитник эрзянской национальнойкультуры. Отец трех несовершеннолетних детей. Денежные средства можно перечислить по следующим платежным реквизитам: счет30101810900000000603 в ГРКЦ ГУ Банка России по Нижегородской области счет30301810942006004204 в Волго-Вятском банке Сбербанка России БИК042202603 ИНН 7707083893 КПП 526002003 ОГРН 1027700132195ОКАТО 22401373000 ОКПО 02748837 ОКВЭД 65.12 получатель - Автозаводское отделение №6056 СБ РФ, Дополнительный офис №0544 адрес: г. Нижний Новгород, б-р Заречный, д.3.Счет клиента №40817810842045725351/51 Для оформления платежей физических лиц следует заполнять только Счет клиента№40817810842045725351/51 Cчет в WebMoney(в рублях и долларах): Номер кошелька в рублях: R124126028809 Номер кошелька в долларах: Z375296560627 Группа эрзянских активистов
AvarS: Танюш сёрмады: Земля Анге Один из известных информационных сайтов разместил статью "Земля Анге", которую прочитало как минимум несколько сотен человек. Были оставлены некоторые отзывы, ознакомиться с которыми можно здесь.
Танюш: Русские готовы причислить себя к кому угодно, только не к своему народу - раське. Беда таких "русских" в том, что они далеки от своего народа , от его чаяний и устремлений, от его бед и нужды, эти так называемые "русские" давно отреклись от своего этноса, от своей родины и от своих корней. Их рассуждения далеки от реальности, витают в "готских" облаках и не замечают, что тот народ, который их взрастил, это и есть нордическая раса
Танюш: В поисках праязыка. Эрзянский язык и теория Вирта ...Относительно структуры изначального языка Вирт был сторонником агглютинативной теории, то есть считал, что слова складываются из законченных фрагментов – слогов. К слогу, который означает что-то, присоединяется другой, означающий еще что-то – получается слово. Именно такая структура и свойственна эрзянскому языку. Рассмотрим основополагающие древнеэрзянские языковые маркеры: РА – РАЗВИТИЕ, РОСТ (рашты – взращивает, рашков – раскидистый, раське – народ) ВЕ, ВА – ведь (вода), ватракш(лягушка) МА – из основополагающего ряда слогов эрзянского праязыка, означает – низ, земля, основа, базис, фундамент, исходная точка: маар (курган), мастор (место), чачамо мастор (родина). Это символ женского начала. КИ – путь, движение КА – НАЧАЛО, это весенний знак, знак возрождения, пробуждения (карман=начну, сравните Ка́рма (санскр. «причина-следствие, воздаяние», от санскр. ка́рман — «дело, действие, труд»), кулят – новости СТ – древнеэрзянский языковой маркер, означающий "вертикально" стоящий, основа, на которой что-то держится: ма+СТ+ор, строямс – строить, стямс – встать, уставамс – начать, затеять, столб, стена, мост. Т- символ мужского начала. Теитя – создатель, трямс – кормить, содержать, тор – меч, туремс – сражаться, тумо – дуб. Таким образом, каждый звук или сочетание звуков в эрзянском языке являются не просто средствами коммуникации, но несут в себе древний сакральный смысл и тем самым связуют все материи: от низменных, бытовых до самых высоких, в единое целое, сохраняя их божественную суть, их изначальное естество. В подтверждение вышесказанного попытаемся прояснить смысл некоторых фонем и слов посредством эрзянского языка: • ВИТЯЗЬ = ВИТЬ + АЗ = ПРАВОЕ (ПРИЗНАННОЕ) НАЧАЛО Вить в переводе с эрзянского – правый, признанный • Инь + аз + ор = инь + аз = князь – в переводе с эрзянского языка «великий родоначальник» • Чи сти (солнце встает), русские слова честь и почести приобретают в свете эрзянского праязыка свое изначальное значение. • Пря-ки-не (пирожок) и пря-ник – корень "ПРЯ" (голова). Так не отсюда ли берет своё начало пословица "Хлеб – всему ГОЛОВА!" • Берендеи = пире+теи – делающие заграждения, огораживающие, создающие поселения • Чародеи = чары+теи = вертится + делает • Одиги́трия (греч. Οδηγητρια — Указующая Путь) Путеводи́тельница — один из наиболее распространённых типов изображения Богоматери с Младенцем. ОД+ИЕ+КИ+ТРИ = СОЗИДАЮЩАЯ ПУТЬ НОВОГО ГОДА – дословный перевод с эрзянского праязыка. Читать полностью: http://www.erzan.ru/news/v-poiskah-prajazyka-erzjanskij-jazyk-i-teorija-virta
Танюш: Было бы интересно услышать отзывы о статье))
Олег Ракшин: Статья отличная Было бы интересно узнать вариант перевода гидронима Яхрома... По поводу озера Ильмень. Возможный вариант: Ила (обряд) менемс (освобождать) Ильменские словене - се ловень - это снежные
Танюш: Олег Ракшин сёрмады: Было бы интересно узнать вариант перевода гидронима Яхрома... ...Берёт начало в болоте около деревни Мартьянково Пушкинского района, на склонах Клинско-Дмитровской гряды, течёт на север по узкой долине. Около города Дмитров река попадает на обширную (до 8 км шириной) заторфованную котловину (мощность торфяной залежи до 14 м), сформированную в доледниковое время, её обычно называют яхромской поймой. Подобные долины получили название прадолин. 1 вариант: Я+КИ+РА+МА - дорога бога РА и матери Земли 2 вариант, более обыденный: ЯХ, яходема = ВЗМАХ, брызги ЯХ+РА+МА - брызги солнечной земли (раз торф, то вода должна быть желто-коричневого цвета)
Танюш: Шелехметь – твердыня на солнечной реке ...Чинь лей кеме - дословно переводится как «Солнечной реки твердыня» или «твердыня на солнечной реке», со временем трансформировалось в Шилехметь. Причём русские летописцы называли эрзянские укреплённые городища именно в форме «тверди» - «кемечи». Читать полностью: http://www.erzan.ru/news/shelehmet-%E2%80%93-tverdynja-na-solnechnoj-reke
Танюш: Чадыковонь 16-це чись – Эрзянь келень чи ВСЕХ РАСЬСИЯН С ДНЁМ ЭРЗЯНСКОГО ЯЗЫКА! РАСЬСИЯНЬ ОД ЧИЗЕ! Вслушайтесь, какое великолепное созвучие: РАСЬСИЯНЬ ОД ЧИЗЕ! = РАСЬСИЯ ОТЧИЗНА!!! Эрзянский язык - превосходное доказательство того, что РАСЬСИЯ и ЭРЗЯНЬ МАСТОР - это слова-синонимы, это единое целое, неразрывное, с единой историей и единым истоком. Читаем подборку, посвященную Дню Эрзянского языка: ДЕНЬ ЭРЗЯНСКОГО ЯЗЫКА - 16 АПРЕЛЯ В поисках праязыка. Эрзянский язык и теория Вирта
Танюш: Пётр Миха́йлович Хомяко́в — учёный и системный аналитик, автор многочисленных работ о кризисе современной России. C Днем Рождения, уважаемый Пётр Михайлович! Чачома чи марто, арневикс Пётр Михайлович! ДревнеАРийский корень РАСЬСИИ. Русская бинарность В Мордовии, как проанализировано в серии публикаций Терюшань Сергу, фактически противостоят две цивилизации – «ариев» и «азиатов». Но главное – на что практически никто не обращает внимание – то же, самое, что сейчас происходит в Мордовии, в недалёком прошлом произошло и продолжает происходить в масштабах всей России. И кому-то из наших общих врагов очень хочется развести эрзян и славян по разные стороны баррикад… Мордовская клика всеми силами пытается выдать эрзян за тюркский народ, но этот номер не пройдет. Свой арийский корень эрзяне хранят в своем имени АRSA (АРТА), в своей прямой кровной неразрывной связи с РАСЬСИЕЙ, будучи непосредственно её истоком, одним из её трех корней. Как итог многовекового расового смешения, в настоящее время под одним и тем же этнонимом «русские» сосуществуют как минимум два совершенно разных и враждебных друг другу народа. И этот факт впервые отметил Профессор в своей книге «Отчет Русским Богам ветерана Русского Движения». И следующие слова Профессора хотелось бы подчеркнуть отдельно. Поскольку, не осознав, что существует минимум два «русских» народа, мы никогда не построим светлое будущее на нашей земле. – «Первый – ленивый, безынициативный, ненадежный, лакейски относящийся к любой власти, склонный к демагогии, часто грубый и агрессивный с заведомо более слабыми, и тоже часто, но, впрочем, не всегда, завистливый. И второй –трудолюбивый, надежный, аккуратный, инициативный, скептически относящийся к любой власти, живущий своим умом, не агрессивный, но способный на отпор, чуждый зависти». Как опять-таки справедливо замечает Профессор, сосуществование этих двух народов в качестве одного приводит к массе непонятных на первый взгляд явлений и к непредсказуемости в поведении всей «русской» популяции в целом. А попытки создать некое единое «русское» национальное политическое движение, или русскую идеологию терпят крах. Ибо непонятно, в интересах какого народа надо вести политическую и идейную борьбу. Мы, эрзяне, готовы стать одним из центров притяжения, центром кристаллизации «русских ариев», «русских европейцев». Была бы голова на плечах – и вместе, своим терпеньем, умом и трудом, мы возродим древнюю цивилизацию – Раське Мастор, РАСЬСИЮ! Как указывал Пётр Михайлович в одной из статей, которая, похоже, не сохранилась в Интернете, но на которую сохранились многочисленные ссылки, в ходе ожидаемых событий «выживут только те, кто ЗАРАНЕЕ настроился на то, чтобы были только небо, земля и свобода. Кто мечтает о перевороте не для того, чтобы разжиться барахлом, отнятым у упырей, а для обретения Свободы. Будет Свобода – остальное сами построим. Построим с нуля. Главное обрести Свободу. А это означает избавиться и от упырей, и от быдла, и от устаревшего барахла». Плюс знания, которые также никто и никогда, ни один властитель и полицай, у нас не отнимет. Читать полностью: http://www.erzan.ru/news/drevnearijskij-koren-rassii-russkaja-binarnost
Надя: Танюш сёрмады: ДревнеАРийский корень РАСЬСИИ. Русская бинарность Профессору статья очень понравилась - см. комментарий.
Танюш: Пек паро)) мон ловнынь
Елаев Иван Александр: В знак памяти и уважения талантливейшему представителю эрзянского народа Среди эрзян было немало талантливых людей. Один из них всемирно известный скульптор Степан Дмитриевич Эрьзя (настоящая фамилия Нефедов). Скульптор Степан Дмитриевич Эрьзя родился 27 октября (8 ноября) 1876 года в эрзянском селе Баево в семье крестьянина. Псевдоним Эрьзя Степан Дмитриевич Нефедов взял с той целью, чтобы подчеркнуть свою принадлежность к эрзянскому народу. В творчестве Степана Дмитриевича Эрьзи наиболее полно отразилась характерная черта эрзян – отстаивать свою точку зрения перед любой властью. После революции 1917 года скульптор Степан Дмитриевич Эрьзя создал ряд монументальных произведений. в 1922 года памятник эрзянину В.И.Ленину в Батуми, в 1926 году «Жертвы революции 1905 года», и т.д.. Умер Степан Дмитриевич Эрьзя в 1959 году и похоронен в городе Саранске Республики Мордовия. В городе Саранске Республики Мордовия находится музей изобразительных искусств имени Степана Дмитриевича Эрьзи. В знак памяти и уважения талантливейшему представителю эрзянского народа на его могилу, и к памятнику перед музеем изобразительных искусств имени Степана Дмитриевича Эрьзи мною 20 апреля были возложены живые цветы. Эрзянский голубь, живет рядом с памятником Эрьзе Юрист Елаев Иван Александрович, телефон: +79510538999 , e-mail: I.A.Elaev@mail.ru
Танюш: Иван Александрович, большое спасибо Вам за память, за заметку и за эти фото! Подскажите, пожалуйста, кто автор надгробного постамента? - очень сильная работа, достойная творчества С.Д.Эрьзи! Материал размещен на Эрзянь ки: http://www.erzan.ru/news/v-znak-pamjati-i-uvazhenija-talantlivejshemu-predstavitelju-jerzjanskogo-naroda
КВЕДОР: Танюш сёрмады: Подскажите, пожалуйста, кто автор надгробного постамента? - очень сильная работа, достойная творчества С.Д.Эрьзи! Это копия с работы Коненкова. На следующих фотографиях работа не менее талантливого скульптора Филатова Николая Михайловича - эрзя, знающего и любящего свой язык и свой народ. http://info-rm.com/2009/01/23/skulptor-filatov-preziraju-vandalov.html http://info-rm.com/2010/09/17/saransk-na-mostu-mezdu-prosylym-i.html
КВЕДОР: Дополнение: http://info-rm.com/2010/09/17/saransk-na-mostu-mezhdu-proshlym-i.html Прошу извинить.
Елаев Иван Александр: Танюш сёрмады: Иван Александрович, большое спасибо Вам за память, за заметку и за эти фото! Подскажите, пожалуйста, кто автор надгробного постамента? - очень сильная работа, достойная творчества С.Д.Эрьзи! Материал размещен на Эрзянь ки: http://www.erzan.ru/news/v-znak-pamjati-i-uvazhenija-talantlivejshemu-predstavitelju-jerzjanskogo-naroda Здравствуйте! Рад Вас видеть. Спасибо за внимание и поддержку!
Танюш: КВЕДОР сёрмады: Это копия с работы Коненкова. Очень сильная работа! На мой взгляд, одна из лучших у Коненкова. Это делает ему честь, так как свидетельствует о том, что Коненков очень почитал Эрьзю, и не только как гениального скульптора, но и как Личность - взгляните на руки - это руки Человека-Творца, Человека-Бога. Мне хочется привести здесь слова восхищения творчеством Степана Эрьзи, оставленные на литературном сайте Эрзиана: Иван Пелеван (16.12.2010 14:23) Истинный сын - своих родителей никогда не чурается, кем бы их не считали окружающие. И С. Эрьзя это подтвердил своей жизнью с самого её начала. Более того, он свой народ сделал известным на весь мир. А кто скажет какой народ представляли те "барчуки", и кто о них бы вспомнил, если бы не их встреча с презираемым ими "мужиком"?... Я с Украины и у нас есть свой символ - Т.Шевченко. Но и его также уважают - по датам - как идола. Те же кто пытается увидеть в нём человека жестко глушатся воплями о подрыве патриотизма. Про Эрьзю, случайно узнал в поезде от одной попутчицы. Через несколько лет попал в Саранск в командировку, и вспомнил. Первое, что меня поразило - художник с мировым именем в СССР совершенно не известен. Ознакомившись с биографией и работами - понял почему. Но что мешает сегодня поднять его на щит?.. Я с тех пор, как побывал с его музее, всегда. где только можно рассказывал о нём. Но рассказывать о его скульптурах - всё равно. что про симфонию писать сочинение... Со временем, сообщения мои стали принимать художественную форму, и в этом году я написал рассказ, который оказался очерком... У кого хватало сил перейти середину повествования, непременно доходили до конца, и благодарили... Я и подумал, а может вам, наследникам гения, надо пойти тоже таким путём - не стонать от былых обид, а гордиться генератором чувств и эмоций!? Ведь то что я там описываю - сущая быль - я был полностью потерян от избытка впечатлений... А ведь и женатый был уже, и далеко не святой... http://erziana.my1.ru/publ/virjava_nacionalnye_korni_skulptora_sdehrzi_nefedova/1-1-0-200 А это здесь можно прочитать тот самый очерк-рассказ, который написал Иван Пелеван - о силе воздействия скульптур Степана Эрьзи: http://erziana.my1.ru/publ/ivan_pelevan_ehrzja_i_problema_pervichnosti/1-1-0-825 А Николаю Филатову до Эрьзи далеко, не дотягивает он сильно, потому как работает больше на мордовский заказ, а не по зову сердца - это видно невооруженным взглядом. Хотя скульптор талантливый, но не менее талантлив и его брат - Григорий Филатов, Кстати, ему удалось создать бюст легендарного хозяина Этно-кудо Владимира Ромашкина – Йовлань Оло? Прошлым летом он обещал выполнить его в дар музею.
Танюш: ЭРЗЯНЬ КЕЛЕНЬ ЧИ АОРСЭ или пока поем эрзянские песни Год 2011. Лукояновский район переживает не лучшие времена. При въезде в село в глаза в первую очередь бросаются дома, покинутые людьми. Выбитые окна, рамы, покосившиеся крыши, двери, а то и всего лишь остова срубов, - все это выглядит удручающе. Если к ним добавить: летом бурьян, а зимой завалы из сугробов, становится не по себе. А ведь совсем недавно здесь жили люди, местная аура была пронизана теплом их общения, их проблемами и заботами, звучала эрзянская речь. Такая нерадостная картина, к сожалению, не исключение и для села Шандрова, а по эрзянски Аоре, куда мы приехали на праздник... Читать полностью: http://www.erzan.ru/news/erzyan-kelen-chi-aorse-ili-poka-poem-jerzjanskie-pesni
Елаев Иван Александр: В день рождения Ленина Коммунистическое движение в России переживает тяжелейший кризис. Большая вина в том Зюганова, который лишь на словах выступает за коммунистическую идею, а на деле очень далек от народа. Будучи несменяемо во власти и получая за это неплохое содержание от правящего режима, Зюганов фактически расколол коммунистическое движение. В КПРФ стало нормой изгнание активистов коммунистического движения, зажим критики, что препятствует защите социальной справедливости. Закономерно, что все большее число людей, придерживающихся коммунистической идеи, Зюганова своим лидером уже не считает. Пример служения интересам народа показал В.И.Ленин, который подачек от правящего режима не получал. Напротив, В.И.Ленин отстаивал интересы народа всеми способами, в том числе и методами революционной борьбы, за что пользовался уважением и поддержкой народа. Одним из ярких примеров уважения народа к эрзянину В.И.Ленину является тот факт, что всемирно известный скульптор Степан Дмитриевич Эрьзя в 1922 года в Батуми создал произведение искусства – монумент В.И.Ленину. В этот день рождения В.И.Ленина вновь подтверждаю свои намерения о защите идеи социальной справедливости. В знак этого и будучи последователем Ленинского учения в день его рождения 22 апреля мною к памятнику В.И.Ленина на Советской площади Саранска в Мордовии были возложены живые цветы. Эрзянский голубь, пришел почтить память Ленина Юрист Елаев Иван Александрович, телефон: +79510538999 , e-mail: I.A.Elaev@mail.ru
Танюш: Накануне Инечи - 25 апреля, я думаю, будет полезно вспомнить, что это за такой день и сопоставить наш эрзянский Инечи с христианскойой Пасхой. Па́сха (греч. πάσχα, лат. Pascha, ивр. פסח песах — «прохождение мимо»); в христианстве также Воскресе́ние Христо́во (греч. Ἡ Ανάστασις τοῦ Ἰησοῦ Χριστοῦ) — древнейший христианский праздник; главный праздник богослужебного года. Установлен в честь воскресения Иисуса Христа. В настоящее время его дата в каждый конкретный год исчисляется по лунно-солнечному календарю (переходящий праздник). В переводе с эрзянского праязыка ПАСХА может означать следующее: ПАЗ+КА = БОЖЕСТВЕННОЕ НАЧАЛО или, как вариант: ПАЗ+КИ = ПУТЬ БОГА По мнению главной эрзянской Озксавы - Маризь Кемаль, Инечи - это День Сотворения Земли, цитирую дословно: "Инечись сюлмазь Инешкипазонть (Чипазонть) — Модамасторонть теицянзо марто. Финнтнэнь-угратнень арсемаст коряс, Инешкипазось Мастораванть (Моданть) теизе ведьнармунень алонь формасо ды артызе-мазылгавтызе сонзэ. А стяко эрзянь фольклорсо истя сеедьстэ вастневи Иненармунень чачось! Секс Инечись эрзятнень туртов аволь “пасха”. Инечись — Модамасторонь Чачома Чи (День Сотворения Земли), сонзэ тешкстамс артыть-мазылгавтыть алт — Модамасторонь символ." http://erziana.my1.ru/publ/mariz_kemal_meze_te_inechis/1-1-0-236 Невольно вспоминается, что кроме Инечи у нас еще есть такие эрзянские праздники, как: 21 Ацамков - Масторавань чи (день Матери-Земли) 25 Ацамков – Чинь Раштамо (день рождения солнца) Чем Масторавань чи (день Матери-Земли) отличается от Модамасторонь Чачома Чи (День Сотворения Земли)? Нет ли здесь "накладки"-дублирования? Очень хочется понять изначальную суть древнего эрзянского праздника ИНЕЧИ = ПАЗКА = ПАСХА, тот смысл, который вкладывали наши древние предки в этот ВЕЛИКИЙ ДЕНЬ =ИНЕЧИ. У кого какие есть мысли по этому поводу?
AvarS: Танюш сёрмады: смысл, который вкладывали наши древние предки в этот ВЕЛИКИЙ ДЕНЬ =ИНЕЧИ Природные циклы подчинены и солнечным циклам, и лунным. Начало новой недели (коим раньше было воскресенье) после первого полнолуния и весеннего равноденствия - начало очередного цикла после долгой северной зимы. Дополнительное доказательство того, что истоки этого праздника нужно искать в наших, северных широтах.
Танюш: ЭРЗЯНСКИЙ ГОДОВОЙ КАЛЕНДАРЬ - ЭРЗЯНЬ РАСЬКЕНТЬ ИЕНЬ КОВКЕРЬКС Земля – это ЛОНО ЗАРОЖДЕНИЯ ЖИЗНИ, то, что на эрзянском языке называется ЭЛЕ – ЛОНО ЗЕМЛИ, недаром мы ее называем МАТЬ-ЗЕМЛЯ. Солнцу принадлежит мужское начало. Согласно современным научным представлениям, планеты Солнечной системы, сформировались 4,54 млрд лет назад из протопланетарного диска пыли и газа, оставшегося после формирования Солнца. Именно солнечная энергия – это мощное созидательное начало, явилось ВЕЛИКИМ СЕЯТЕЛЕМ, ТЕЯТЕЛЕМ = ДЕЯТЕЛЕМ, ТВОРЦОМ. ИНЕЧИ – это день ПАЗКИ, момент зарождения жизни, священный миг совокупления=скрещения мужского и женского начал. И этот момент, как правило, приходящийся на конец тающего апреля (ЧАДЫКОВ) - начало расцветающего мая (ПАНЖИКОВ), графически соответствует высшей точке Пракалендаря – Северу, именно здесь и зародилась жизнь, именно здесь началась ЭРА Земной Жизни. Поэтому и называют эрзяне этот день ВЕЛИКИМ – ИНЕ ЧИ, именно этот изначальный смысл и несет в себе древний праздник ПАЗКА – ЗАРОЖДЕНИЕ, божественное начало – совокупление мужского и женского начал. Именно в это время зарождаются миллиарды рыбьих жизней, лягушки напевают свои брачные мелодии, птицы откладывают яйца в заботливо свитые гнезда. Панжиков, раскрывающийся май, - основной месяц икромета, время нежных березовых сережек и первых клейких листочков, месяц любовных песен соловья и иволги, время цветения черемухи и ландышей, купальниц и сирени, время, когда вся Природа дышит Любовью. Читать полностью: http://www.erzan.ru/news/erzyanskii-godovoi-kalendar-erzyan-raskent-ien-kovkerks
Олег Ракшин: "Весеннее равноденствие наступает 20 или 21 марта, когда Солнце переходит из южного полушария в северное, а осеннее наступает 22 или 23 сентября, когда оно переходит из северного в южное" - С лунным циклом понятно, а как определялось равноденствие до появления часов - это вопрос Реальный уровень астрономических знаний был, вероятно, отмечен в "Дне жаворонка". Жаворонок, единственная лесная птица, которая весной первый прилетает к жилью человека. Другими словами, прилетел жаворонок - наступила весна.
Танюш: Олег Ракшин сёрмады: Весеннее равноденствие наступает 20 или 21 марта Олег Ракшин сёрмады: прилетел жаворонок - наступила весна. Да, это именно так)) День Жаворонка эрзяне отмечают и поныне. В этот день принято выпекать из теста "жаворонков", для детей это несказанная радость, чудо встречи с Весной. Помнится мне, что бабушка каждому из внучат вручала по такому новоиспеченному жаворонку и сопровождала этот процесс припевками. К сожалению, моя память эти припевки не сохранила. Возможно, кто-нибудь из форумчан вспомнит слова этих припевок, будем рады, если поделитесь с нами текстами. Олег Ракшин сёрмады: а осеннее наступает 22 или 23 сентября А вот о Дне осеннего равноденствия мне практически ничего не известно, хотя, я уверена, что эрзяне должны были как-то по-особенному отмечать и этот день. Также надеемся на появление информации на эту тему.
Танюш: ИНЕ ЧИ МАРТО, ЭРЗЯТ! Подходит время прихода на землю Великого Дня – Инечи, пора отправлять встречать его молодых людей. Инечи приходит издалека, и открывает богатства покровительницы земли. На глазах растут и раскрываются почки, всякое дерево принаряжается. Стебли трав тянутся к солнечным лучам, Земля расцветает. Поэтому имя месяца, следующего за апрелем - панжиков (май), что означает раскрывающийся, распускающийся, расцветающий. Месяц ПАНЖИКОВ строго соответствует высшей точке календаря – северу. Накануне Инечи, я думаю, будет полезно вдуматься, что же это за такой день, сопоставить наш эрзянский Инечи с христианскойой Пасхой, понять изначальную суть древнего эрзянского праздника ИНЕЧИ = ПАЗКА = ПАСХА, тот смысл, который вкладывали наши древние предки в этот ВЕЛИКИЙ ДЕНЬ =ИНЕЧИ. Если мы обратимся к словарям, то найдем такое толкование праздника Пасхи: «Па́сха (греч. πάσχα, лат. Pascha, ивр. פסח песах — «прохождение мимо»); в христианстве также Воскресе́ние Христо́во (греч. Ἡ Ανάστασις τοῦ Ἰησοῦ Χριστοῦ) — древнейший христианский праздник; главный праздник богослужебного года. Установлен в честь воскресения Иисуса Христа. В настоящее время его дата в каждый конкретный год исчисляется по лунно-солнечному календарю (переходящий праздник)». Вас ничего не смущает в данном толковании? Невозможно не задуматься над тем, почему христиане празднуют ВОСКРЕШЕНИЕ ХРИСТОВА, называя этот день его древним именем ПАСХА. Невольно начинаешь сомневаться в предлагаемой словарями этимологии названия этого дня, и задаешься вопросом, каково же истинное значение этого слова, что скрывают в себе эти звуки, почему название древнего праздника живет и по сей день, и какова первопричина того, что христиане всего мира празднуют этот Великий День – ИНЕЧИ. В переводе с эрзянского праязыка ПАСХА может означать следующее: ПАЗ+КА = БОГ + НАЧАЛО ПАЗ+КИ = БОГ + ПУТЬ По мнению главной эрзянской жрицы-Озксавы - Маризь Кемаль, Инечи - это День Сотворения Земли, символ Земли, этот день связан с Богом-Творцом Инешкипазом цитирую дословно: "Инечись сюлмазь Инешкипазонть (Чипазонть) — Модамасторонть теицянзо марто. Инечись — Модамасторонь Чачома Чи (День Сотворения Земли), сонзэ тешкстамс артыть-мазылгавтыть алт — Модамасторонь символ." http://erziana.my1.ru/publ/mariz_kemal_meze_te_inechis/1-1-0-236 В нашем понимании все значительно проще, но одновременно глубже, и напрямую связано с ЗАРОЖДЕНИЕМ ЖИЗНИ. Земля – это ЛОНО ЗАРОЖДЕНИЯ ЖИЗНИ, то, что на эрзянском языке называется ЭЛЕ – ЛОНО ЗЕМЛИ, недаром мы ее называем МАТЬ-ЗЕМЛЯ. Солнцу принадлежит мужское начало. Согласно современным научным представлениям, планеты Солнечной системы, сформировались 4,54 млрд лет назад из протопланетарного диска пыли и газа, оставшегося после формирования Солнца. Именно солнечная энергия – это мощное созидательное начало, явилось ВЕЛИКИМ СЕЯТЕЛЕМ, ТЕЯТЕЛЕМ = ДЕЯТЕЛЕМ, ТВОРЦОМ. ИНЕЧИ – это день ПАЗКИ, момент зарождения жизни, священный миг совокупления=скрещения мужского и женского начал. И этот момент, как правило, приходящийся на конец тающего апреля (ЧАДЫКОВ) - начало расцветающего мая (ПАНЖИКОВ), графически соответствует высшей точке Пракалендаря – Северу, именно здесь и зародилась жизнь, именно здесь началась ЭРА Земной Жизни. Поэтому и называют эрзяне этот день ВЕЛИКИМ – ИНЕ ЧИ, именно этот изначальный смысл и несет в себе древний праздник ПАЗКА – ЗАРОЖДЕНИЕ, божественное начало – совокупление мужского и женского начал. Именно в это время зарождаются миллиарды рыбьих жизней, лягушки напевают свои брачные мелодии, птицы откладывают яйца в заботливо свитые гнезда. Панжиков, раскрывающийся май, - основной месяц икромета, время нежных березовых сережек и первых клейких листочков, месяц любовных песен соловья и иволги, время цветения черемухи и ландышей, купальниц и сирени, время, когда вся Природа дышит Любовью. Читать полностью: http://www.erzan.ru/news/ine-chi-marto-erzyat
Танюш: Внимание! Имеющим возможности и желание профинансировать второе издание литературного альманаха «Эрзиана» следует перечислить денежные средства в салоне "Евросеть" на номер кошелька "Яндекс-деньги" 4100129381381 Квитанцию, во избежание недоразумений, следует отсканировать и переслать на e-mail: tatianarot@yandex.ru
Танюш: ЭРЗЯТ, ИЗНЯМОНЬ ЧИ МАРТО! Стихи поэтов-фронтовиков Литературный сайт "ЭРЗИАНА" благодарит редакцию журнала "Сятко" за подборку стихов эрзянских поэтов-фронтовиков, опубликованную в №5 за 2010 год. Некоторые из этих стихов мы и представляем вниманию наших читателей в День Победы - День Памяти Читать полностью: http://www.erzan.ru/news/iznyamon-chi-marto-s-dnem-pobedy
Танюш: ...Когда-то, давным- давно, настолько давно, что современники об этом позабыли, наши предки проводили в этих местах обряд Ташламо - ритуал связанный передачей по кругу братины, от старших к младшим, после проведения моления. А обряды, коренное население самарской земли - эрзяне проводили именно у Святых источников. Эрзя — родниковый народ. Обряд забылся, а название осталось. Но как же история с чудесным обретением иконы у родника? Неужели это выдумка? Мы не готовы ответить на сей вопрос, однако, как известно - каждому будет дано по вере его. Автор: Олег Ракшин, г.Самара Читать полностью: ТАШЛА - БРАТИНА ПО КРУГУ
ТУЗУР: Здравствуйте! Танюш сёрмады: Ташламо - ритуал связанный передачей по кругу братины, от старших к младшим, после проведения моления. А обряды, коренное население самарской земли - эрзяне проводили именно у Святых источников Вода как хранитель "информации", есть такая версия... "ТАШЛАМО" - может быть и такое (как одна из версий) ТАШта - старина, старое, древнее ЛАМО-ЛАМА - много, "ПЕРЕДАЧА" через воду, посредством братины древних заветов,преданий от старшего поколений молодёжи. ТАШЛАМО=ТАШта+ЛАМО(А)
Танюш: ТУЗУР сёрмады: ТАШЛАМО=ТАШта+ЛАМО(А) - Замечательная версия! принимается с удовольствием! Возможно, сохранилось в памяти и когда именно, при каких обстоятельствах проводился этот обряд? было бы полезно нам всем узнать.
Танюш: МАСТОРАВА. Героический эпос эрзян. Первое сказание. РОЖДЕНИЕ ЗЕМЛИ. ИНЕШКИПАЗ Перевод на русский язык:http://www.erzan.ru/news/mastorava-geroicheskij-jepos-jerzjan-pervoe-skazanie-rozhdenie-zemli-ineshkipaz
Верьгиз: В Электронном виде вышел в свет второй выпуск альманаха "Эрзиана 2010-2011". Доступен в pdf формате: http://merjamaa.beehosted.net/doc/erzianalm2.pdf
Танюш: С ежегодным литературным альманахом ЭРЗИАНА можно ознакомиться по ссылке: http://www.erzan.ru/erzjanskij-literaturnyj-almanah-erziana Приятного и полезного чтения! Напоминаем, что выпуск 2011 года посвящен Инеаве эрзянской поэзии - Маризь Кемаль. Раиса Степановна Кемайкина, Маризь Кемаль – кто из нас, эрзян, не знает этой энергичной, обаятельной, светловолосой женщины с открытым, внимательным взглядом умных голубых глаз?! Кому не ведомо имя Инеавы эрзянской поэзии, взявшей на себя смелость в нелегкие 90–е годы встать во главе возродившегося эрзянского национального движения, современной Озавы – жрицы, за столь длительный срок глухого молчания первой решившейся произнести сакральные слова эрзянских молений, и, наконец, самой главной эрзянки – Эрзяньавы, во всеуслышание, с гордостью за свой родной народ, заявившей о себе: МОН ЭРЗЯ! Для многих из нас эти слова стали откровением, перевернувшим жизнь, именно эта ключевая фраза заставила многих задуматься и переосмыслить свою человеческую сущность, смысл нашего земного бытия. С лёгкой руки именно Маризь Кемаль многие из эрзян вернулись к своему древнему корню, пробудились от национального беспамятства, очнулись от духовной спячки, вновь обретя свое эрзянское первородство, вспомнив свою эрзянскую самобытность, вновь ощутив острую тоску по покинутой родине, по утраченной Эрзянь Мастор. В мятежные 90-е годы именно Маризь Кемаль первой заявила, что не чувствует себя мордовкой, одной из первых отважилась утверждать, что единого этноса «мордовский народ» не существует. Вспомним её предельно честный ответ на беспочвенные обвинения в расколе мордвы: «Считаю так: либо люди, которые в силу косности привыкли к этому термину «мордва», и у них нет иного видения, либо опять конъюнктурщики, те, кому на данный момент это выгодно. Сами они, я думаю, прекрасно осознают, что «единого этноса «мордовского народа» нет… «Мордва» не самоназвание. Ни у эрзи, ни у мокши такого слова нет, мы это прекрасно знаем. Но… на термине построены диссертации, созданы научные работы по этой тематике. А если будет официально признано: «мордовской» нации не существует, простите, на что имярек жизнь посвятил! Туфта получается». Именно Маризь Кемаль одна из первых поняла, что успешной работы общества «Масторавы» совместно с мокшанами не удастся достигнуть. Разность менталитетов двух таких, часто диаметрально непохожих, народов не позволит плодотворно трудиться в рамках единого проекта и рано или поздно приведет к неразрешимым противоречиям, а в конечном итоге дискредитирует национальное движение. Прогноз Инеавы оправдался полностью, сегодняшние реалии «Масторавы» горькое тому подтверждение. Маризь Кемаль первой вспомнила и заговорила о необходимости возродить традицию народных собраний в эрзянских Аштема Кудо, как играющих значимую роль в становлении жизненного уклада и национального характера эрзян. Именно она первой подняла вопрос важности соблюдения чистоты эрзянской нации, вопрос моноэтнических браков, как значимого фактора сохранения эрзянской самобытности, высоконравственной национальной морали. Именно Маризь Кемаль напомнила мужской половине эрзян об определяющей роли женщины в эрзянской семье: «Женщина – душа нации, мужчина - тело. Душа живет в теле, как желток в яйце. Треснет скорлупа – испортится содержимое. Разобьется скорлупа – содержимое вытечет. Так произошло с эрзянками. В течение многих веков держали они уклад эрзянской жизни, несли традиции, эрзянскую душу. Несли до тех пор, пока мужчины не предали их, пока не поменяли на душу соседнего народа». Будучи признанным лидером эрзянского национального движения, Маризь Кемаль как в самые горячие, деятельные времена понимала, так осознает и сегодня, в период мордовской вакханалии, что «жатва придется на долю других поколений». И, тем не менее, она не теряет Веры в результативность национальных усилий, в духовные силы эрзянского народа: «Когда мы покажем эрзянам, какой огромный путь прошёл эрзянский народ, когда мы откроем глаза на его собственную историю, которую этот народ сейчас не знает, я чувствую, в нем проснутся запасы внутренних сил и энергии. Они еще есть, еще не погибла эрзянская душа». Вирява, вступительная статья к ежегодному эрзянскому литературному альманаху ЭРЗИАНА, 2-ой выпуск, 2011г.
ТУЗУР: *PRIVAT*
Танюш: ТУЗУР сёрмады: Время воевать и время заниматься продолжением рода... А сегодняшнее время, на Ваш взгляд, какое? - главная, первостепенная задача нашего времени? Интересно узнать именно Ваше мнение, если можно.
ТАЗУР: Ссылки на ваши статьи дает уже Кавказ-центр: http://www.kavkazcenter.com/russ/content/2011/05/15/81578.shtml
Танюш: *PRIVAT*
Танюш: ПАМЯТНЫЙ ЗНАК ДОИСТОРИЧЕСКОЙ ЭПОХЕ Известная в народе как «Перегибная Гора», возвышенность, которую омывает река Ежать, то и дело каждую весну преподносит сюрпризы, пополняя находками музей. Вспоминая свое босоногое детство, когда сельская ребятня целыми днями пропадала на реке, Михаил Савлев рассказывает, что его сверстник, Коля Новиков, таскал с реки домой толстые, как бревна, бивни мамонта. В послевоенное время они мало кого интересовали, а потому сохли, трескаясь на солнце, и все, а всего их было 22 штуки, развалились и были выброшены... Читать полностью: http://www.erzan.ru/news/pamyatnyi-znak-doistoricheskoi-epokhe
ТУЗУР: *PRIVAT*
Танюш: *PRIVAT*
Танюш: ОБ ЭТОМ ЗНАЛИ ДАЛЕКИЕ ПРЕДКИ ...Именно древняя культура ариев, народа заполярья, стала основой знаний Волго – Окского бассейна. Эрзянская культура вобрала в себя все богатство человеческих знаний об природе мироздания, о человеке и его общественных отношениях, начиная с семьи, и в целом этноса. Эрзянский эпос «Масторава», сказания, объединенные главой «Век Тюштян», наглядное подтверждение, что правители народа обладали обширными и разнообразными знаниями. Читать полностью: http://www.erzan.ru/news/ob-etom-znali-dalekie-predki
ТУЗУР: *PRIVAT*
КВЕДОР: "Ольге Каниськиной не нужны пышные приемы и слава" НАСТОЯЩИЙ ЦЕЛЬНЫЙ ЭРЗЯНСКИЙ ХАРАКТЕР ...! http://www.newsland.ru/news/detail/id/703777/cat/64/
Танюш: Лично у меня Ольга Каниськина вызывает огромное уважение. Я в юности занималась легкой атлетикой - бегом, поэтому не по наслышке знаю, что спорт - это труд, а большой спорт - тем более. Пожелаю Ольге заслуженных побед и всегда помнить, что она эрзянка.
admin: В Б-Болдино есть такой хлеб! А сегодня праздник А. Пушкина "Массовка".
Танюш: Как на Сашины именины испекли мы каравай... Так и хочется ответить господам предпринимателям из ПО "Заготпрома": хлеб ценен сам по себе, без пушкинского автографа, или с пушкинским автографом он становится вкуснее?! А если у господ предпринимателей есть желание восславить Пушкинский Гений, то можем подсказать, как это полезнее всего сделать на древнеэрзянской Болдинской земле, земле, вдохновившей и зарядившей своим творческим потенциалом Александра Сергеевича, земле, взрастившей эрзянского поэта Павла Любаева - замечательного переводчика Пушкинской Поэзии на эрзянский язык, земле, на которой сегодня уничтожаются эрзянские школы и библиотеки. Господа предприниматели, издайте в Память о Солнце Русской Поэзии сборник переводов на эрзянский язык произведений Великого Поэта, порадуйте эрзянских детей, усладите слух эрзянских читателей! Читать полностью: Как на Сашины именины испекли мы каравай...
Танюш: Сегодня президент России Дмитрий Медведев подписал указ «О Дне русского языка», говорится в сообщении пресс-службы Кремля. Согласно тексту документа ежегодно, 6 июня, в день рождения русского поэта Александра Пушкина будет отмечаться этот праздник. Соответствующее решение принято в целях «сохранения, поддержки и развития русского языка как общенационального достояния народов РФ, средства международного общения и неотъемлемой части культурного и духовного наследия мировой цивилизации», отмечается в сообщении. Также сегодня на встрече с представителями фонда «Русский мир» глава государства сообщил, что финансирование федеральной целевой программы (ФЦП) «Русский язык» в течение пяти лет, начиная с текущего года, составит 2,5 млрд руб. «Я надеюсь, что они (средства) будут правильным образом расходоваться, но, конечно, мы и дальше будем поддерживать деятельность НПО и общественных организаций, включая фонд «Русский мир» и Российскую ассоциацию преподавателей русского языка и литературы», — приводит РИА Новости слова президента. Читать полностью: http://www.rbcdaily.ru/2011/06/06/focus/562949980384858 Думаю, где же та ниша, которую мог бы законно занять эрзянский язык?! чтобы на его развитие выделили из бюджета хотя бы тысячную часть этих средств, которые, скорее всего, осядут в чьих-то личных карманах, в чьих-то личных интересах.
Гость: К приезду Путина в Саранске газоны красят зеленой краской. Смотреть здесь:http://censor.net.ua/ru/video_news/view/171436/idolopoklonnichestvo_v_rossii
Танюш: Трагической сообщение из Мордовии: У нас такая огромная потеря - ушел из жизни Александр Арапов... Александр Васильевич Арапов чачсь 1959 –це иень сундерьковонь1-це чистэ Дубёнской райононь Кенде велесэ. 1977-це иестэ прядызе Кобалень школанть. М.В.Ломоносов лемсэ МГУ-нь журналистикань факультетэнть прядомадо мейле (1983) малав кавто иеть важодсь «Мордовский университет» газетань корреспондентэкс. 1985-це иестэ тердизь роботамо «Сятко» журналонь редакцияв. Ульнесь литсотрудникекс (1985-1989), поэзиянь ды публицистикань отделэнь редакторокс (1989-2000). 2000-це иестэ саезь – «Сятко» журналонь главной редактор. Россиянь Писателень союзонь член (1994. Мордкизэсь нолдынзе поэзиянь ниле книганзо: «Вайгель» (1990), «Вальма» (1992), «Взмах» (2001), «Мейле» (2006). Стихензэ совасть вейсэнь сборникс, конат лиссть Саранск, Челябинск, Самара, С-Петербург, Москов, Хельсинки, Будапешт, Таллинн, Тарту оштнесэ. «Литературная Россия» газетань лауреат (2000). Мордовиянь заслуженный поэт (2003). Ютко шкасто седи гитарасо, ладси морот эсь стихензэ лангс. Журнал "Сятко" №11, ноябрь 2009 г. Паро, ули истямо поэт… Чевте таркинесэ, Лембе лушминесэ Мадезь аштян — велькскам Ков-бути васов Шожда, теке валнэ, Ашо пельне уи, Ашо пельне уи, Сонсь а соды ков… Бути те стихотворениядонть-мородонть башка Александр Арапов мезеяк лия а сёрмадовольгак, арсеви, сестэяк улевельть сонзэ поэзиянть ламо содыцянзо-вечкицянзо. Пек уш оймень содазь, ноцк-ноцк седеень тантейстэ чавомас, невти неть зярыя строчкатнесэ эрямонть питнейчинзэ, мазычинзэ, моданть лангсо эрьвантень явозь марявикс-неявикс тарканть. Койсэнь, сонсь поэтэськак эсь творчествасонзо те стихенть лови тёкшокс, а стякояк од книгазонзо сон путозь васенцекс. Сонзэ эрьва книгась лемдязь башка смусть марто, вейке валсо: «Вайгель» (1990), «Вальма» (1992), «Взмах» (2004) ды вана — «Мейле». Истя лиссь, монень савсь улемс Александр Араповонь минек издательствасо весе лисезь книганзо редакторокс, секс, паряк, редявитькак тень сонзэ творчествасо кузематне-прамотне, од ёнкстнэ-тешкстнэ, полавтовоматне-кавтолдоматне. Сон свал ульнесь мелявтыця-ризныця поэтэкс. Истямокс кадовсь од книгасонтькак. Текень пес поладома: течи поэзиязо седеяк ризксэв-мелявксов. Тесэ, паряк, тувталось а шожда иетнесэ, лангозонзо празь стакачитнесэ? Ловнынк «Иванычень морозо», «Ильичень морозо» стихтнень, лиятнень, конат алтазь войнань темантень, авантень. Койсэнь, ава-поэттнэде домкасто А. Арапов маштсь невтеме аванть майсиця обуцянзо, эрямонзо. «Морось прядовсь», — прок лекстясь сон вейке стихсэнзэ. Эли ёвты истя: «Китне кольсть, ды молемскак а ков…» Ды прок виде ки лангс свал ливтить поэтэнть тетянзо марто кортамось, сеть малавикстнэ, кинь пельде а сави учнемс а кеж, а берянь, кинь марто чатьмонемаськак шожда, леци. Теке марто одс тешкстаса: кода сонзэ весе поэзиянтькак, тезэнь пурназь стихтнень яви домкачись ды оймень талномась. Кодат талновтыцят неень шкань сонзэ поэзиясь, стихтне, косо кортамось моли войнадо, армиясо служиця минек цёратнеде, сетнеде, кить ютызь Афганонть… А содангак, ёвтась-арась эрзянь поэзиясо кияк лия истя штавтозь ды истя ваньксстэ, мазыйстэ вечкемань ёжодонть … А. Арапов ёвтась. Те, нать, алкуксонь поэзиянть истямо виезэ — эрьва валось ёвтазь прок меельцеде, ды лиякс, — седе шождасто, седе парсте, — уш а ёвтавияк. Маряви, тон эсеть оймесэ кенерстить сынст ды поэтэнть марто ве вайгельсэ, ве лекстямосо ёвтыть весенень марямга. Ансяк содан, аволь эрьванть Пазось казизе истямо оймесэ-ёжосо: весень кисэ ёвтамс сехте домка, сёпозь-кекшезь, а ёвтавикс мельтнень ладсевикс валсо, панжомс оймень вальманть. Сюкпря Пазонтень — муизе самай те ломаненть. Сюкпря поэтэнтень ойменек сыргозтеманть, седе пек токновтоманть, ледстнеманть кисэ. Сон теке гайни струна — сурот эль токавтсак, вайгель максы. А стяко цёрась ламо стихензэ ладсинзе морокс, сонсь гитара марто морсияк эйсэст. Паро, ули эрзянь литературасо истямо поэт. Сон келес панжизе икеленек аволь ансяк эсензэ томбазь-раздезь седеензэ — минек ойметнень штавтынзе икеленек. Алкукскак, теке чопавтнят эсеть оймес, потмаксос неят весементь, мезе ули эйсэнек ды пертьпельганок… Тамара Баргова Сообщение от Семяковой Наталии Николаевны (24.08.2010 08:18) на литсайте ЭРЗИАНА: Саша Арапов, помнишь ли ты меня? Встречались, правда, единственный раз на Фатьяновских прадниках, но потом переписывались, ты присылал мне свою книжку стихов на эрзянском языке. Я ее читала и перечитывала, не понимая текста, но удивляясь мелодиям, интонациям, рифмам. Не очень давно я завела интернет, почту и сразу посмотрела, что там есть про тебя. Есть и много! Очень рада, что ты теперь редактор журнала "Сятко", в котором и работал в пору нашего знакомства. Хотя, не знаю, рад ли этому ты, редакторство дело трудное и отвлекающее от творчества. Сама я пишу, но сейчас распространяться не буду, не уверена, что ты получишь мое письмо. Если получишь, отвечай Наталья. Александр Арапов. Валморот. Стихи * * * Эрицятнеде велесэнть аламо — Бабинеть, атят, одтнэ тусть ки ков. Ошсто сакшныть аволь свадьбас — калмамо Сетнень, кие эзь саеве ошов. Кулость, кить умарь чувттнэнь мельга яксесть, Чапсть срубт, стявтсть кудот ды скотина трясть. Кадозь пиретнень саинзе палаксось, Тарадтнэнь увтни пайстомо вармась. Стакасто лекси модась марчонть ало, Вельть кувать азорт корьмаесь учи... ...Россия, Русь... рудазов ки вальмало, Ташто чаво кудынеть, сэтьмечи. * * * Монень истя эрявсь мартот кортамс, Стака канстонть хоть аламос ёртомс. Шождыне чатьмонемась тонь вакссо, Аштян мартот, ды те вийть тень максы. Эйстэть моли лембе... сэтьметь валот: Кортат — теке чи оймезэнь валат, Прок снартнят менстямо ойменть оляс... Ансяк вана кемематне оласть. Тон иля эрязкале туеме, Тон аламос кадовт... чатьмонеме. * * * Зярдо ськамот, Пазось мартот корты, Сон оймезэть кежей вал а ёрты. Зярдо ськамот, мезекс валтнэнь ёртнемс? — Ононтькак, сеньгак а кинень ёвтнемс. Зярдо ськамот, вийть седеесь ташты… Ансяк оймесь оймсеме а машты. Зярдо ськамот, менелесь маласо, Гулькантькак чарькодьсак лато прясо. СЕДЕЙДЕ МОРО Монь седеем... Сон ульнесь келес панжозь, Прок кенкш: совак, кие кельмесь, эжнек. Весть вейке инже сась, пертьпельга ваннозь, Ды кадовсь. Сон мелезэнь тукшнось пек. Кавтов мелявкстнэ — истя минь эринек. Кавтов кеняркстнэ — тевтне парсте тусть. Кода минь вейке-вейкень лангс кеминек! Но весть монь инжесь лия седей мусь. Монь седеенть, а содан мезень кисэ, Саизе ды ёртызе палакс потс. Кода пижнесь седеем, зярдо пицевсь! Арсинь, сась пе, а вельмевтеви одс. Стинь стамбаро, зярдо тень ойме вельмесь, Прок васенцеде пертьпельга варштынь. Монь седеем... Сон марявсь, теке кельмесь... Нать, кувать сонзэ панжадо кирдинь. Александр Арапов
Елаев Иван Александр: Застой под Зюганова не пройдет! (как женщина из эрзянского селения бывшего компартработника одолела) Хотелось бы дополнить что нападки на генерального директора ООО «Ольга» Тарасову не окончились необоснованными судебными тяжбами, затеянными несостоятельным бывшим компартработником. Проиграв в тяжбе в судах бывший компарапартачик пытался взять спорное здание штурмом и выслал целую бригаду молодцев. Никчемному бывшему партначальнику казалось, что так вот незаконными способами он уж точно завладеет спорным зданием. Однако, не на ту напали. Директор ООО «Ольга» Тарасова как Алёна Арзамасская смело и решительно вступила в неравную схватку с противником. И надо отдать должное – победила. Вот наглядный пример как надо действовать по отношению к несостоятельным бывшим компартработникам - смело и решительно защищать свои права. Да и самого мелкобуржуазного несменяемого представителя власти Зюганова пришла пора поставить на место. Ни какой пользы для трудового народа от Зюганова нет. Одни лишь никчемные пустые разговоры, длящиеся уже второе десятилетие. В то же время Зюганов вытесняет из партии активных граждан, лишая таким способом возможности участвовать в управлении государством. То есть деятельность Зюганова нарушает наши конституционные права на свободу в выборе органов законодательной власти. И с этим надо покончить. К этому и призываю. Юрист Елаев Иван Александрович, телефон: +79510538999 , e-mail: I.A.Elaev@mail.ru
admin: У эрзян огромная потеря - Александр Арапов покинул свою ценную жизнь... АРАПОВ Александ Васильевич родился в 1959 году в с. Чиндяново Дубенского района Мордовии в семье учителей. Детство и юность провел в с.Кабаево. Окончил факультет журналистики МГУ им. М.В. Ломоносова. Член Союза писателей России. Пишет на эрзянском и русском языках. Автор нескольких поэтических книг и многочисленных публикаций как в республике, так и за ее пределами. Стихи А. Арапова переводились на венгерский, финский и эстонский языки. Лауреат премии еженедельника "Литературная Россия". Был главным редактором эрзянского литературно-художественного журнала "Сятко". Член редколлегии молодежного журнала "Странник". СЕДЕЙДЕ МОРО Монь седеем... Сон ульнесь келес панжозь, Прок кенкш: совак, кие кельмесь, эжнек. Весть вейке инже сась, пертьпельга ваннозь, Ды кадовсь. Сон мелезэнь тукшнось пек. Кавтов мелявкстнэ — истя минь эринек. Кавтов кеняркстнэ — тевтне парсте тусть. Кода минь вейке-вейкень лангс кеминек! Но весть монь инжесь лия седей мусь. Монь седеенть, а содан мезень кисэ, Саизе ды ёртызе палакс потс. Кода пижнесь седеем, зярдо пицевсь! Арсинь, сась пе, а вельмевтеви одс. Стинь стамбаро, зярдо тень ойме вельмесь, Прок васенцеде пертьпельга варштынь. Монь седеем... Сон марявсь, теке кельмесь... Нать, кувать сонзэ панжадо кирдинь.
Танюш: ОБРАЗ ВЕЛИКОЙ МАТЕРИ ...Плакаты эрзянской графики, которые изготовил музей, демонстрируют высокий уровень знаний предков о природе, не уступающий мышлению современного человека. Объединяет нас глубиной и разнообразием духовной близости нить преемственности культуры, а не технические достижения человечества. В любую эпоху согревало человека тепло материнской заботы и ласки, мудрость сочувствия и понимания. Мать-богиня. Она объединяет вокруг себя семью, детей, сородичей. Она - хранительница рода. В мировоззрении первобытного человека существовала идея великого материнского первоначалия. Олицетворением стала Великая Мать-богиня жизни. Скульптурные примитивные изображения «венер» верхнепалеолитической эпохи есть олицетворение материнского начала. Эти скульптурки-идолы были вытесаны из камня, и распространены на огромной территории от Франции до Урала, они удивляют единообразием стиля, словно создавались единым мастером по одним и тем же правилам. Круглая голова без лица, без ступней ног, подчеркнутость половых органов, больших грудей и выпуклого живота, крутых бедер. Читать полностью: http://www.erzan.ru/news/obraz-velikoi-materi
Танюш: ЭРЗЯНСКАЯ НАРОДНАЯ ВЕРА. В ПОИСКАХ ИСТИНЫ Как Земля-матушка, величаемая эрзянами Масторавой, держится на трех рыбах, так эрзянская национальная вера зиждется на трех основополагающих заповедях: · Почитание жизнетворящего начала природы · Почитание истоков, памяти предков · Почитание священного слова, праязыка Именно эти нравственные заповеди являются характерным лейтмотивом эрзянских народных сказаний, вошедших в основу героического эпоса эрзян «Мастораву». Послушаем, с каким огромным уважением и преклонением отзывается об эрзянском эпическом наследии автор литературной обработки «Масторавы» Александр Маркович Шаронов: «Масторава» - Ине Вал, Великое Слово о народе Эрзя, его творце Инешкипазе, о красивой и доброй стране Эрзянь Мастор; в этом слове истории эрзян, их великие герои и великие люди, в нем жизнь наших предков, наше прошлое и будущее. В нем эрзянский мир, открытый для всего человечества. Войдите в него – и вы увидите: он наполнен светом, красотой, гармонией, в нем царствует союз богов и людей, одухотворенный Высшим Разумом». И, действительно, с зачина «Масторавы» начинаешь ощущать себя в мире света и красоты, с каждой прочитанной страницей приходит понимание того, что в руках держишь древние письмена, по своей нравственной значимости не уступающие Библии и Корану. Эрзянский эпос – это, несомненно, неотъемлемая часть мировой культуры, по непонятным причинам длительное время пребывающая в тени или же сознательно замалчиваемая, утаиваемая от внимания русского мира. Читать полностью: http://www.erzan.ru/news/erzyanskaya-narodnaya-vera-v-poiskakh-istiny
Верьгиз: Этнополитическая убогость и бездарность - так озаглавлена заметка на http://folksland.net/m/articles/view/EItnopoliticheskaya-ybogostq-i-bezdarnostq. На сайте ANVICTORY опубликован Манифест этнополитического объединения "Русские" от 12 июня 2011 года. В первую очередь, что бросается в глаза так это безликость и уныние этого с позволения сказать документа. «Мы, Русский народ, лишившись своего государства в 1917 году, скоро вот уже столетие как находимся под гнетом сменяющих друг друга антирусских режимов…» А раньше, до 17 года режим был русский? Да «совок»-CCCP был больше русским по сравнению с самодержавием. По сему видно что так и не смогли ряженые «националисты» избавиться от поцреотизма, а раз это так, то только этим они себя похоронят на свалке истории прошлого столетия. Нет, однозначно угрюмый и бездарный пасквиль. Обилие в этнополитическом «манифесте» таких слов и оборотов как: пора восстановить…, должна вновь стать…, станет…, будут возвращены…, обеспечена…, будут остановлены…, станет возможной реализация…, получит возможность…, будет очищена… Но вот как это сделать? С этим проблема. Неужели то, что дальше там написано является способом решения всех этих – «станет возможной реализация…, получит возможность…» Они пишут: «Мы считаем участниками нашего объединения всех Русских людей …путь освобождения России лежит через национальное единство и мобилизацию. Русское единство и освобождение России – взаимодополняющие цели». Всё это полная политическая профанация, неопределённость, муть и аморфность. Желающим идти за новоявленным «попом Гапоном» остаётся пожелать удачи в их обречённом на провал мероприятии.
Танюш: Ну что ж, пожалуй, я согласна с автором статьи. Если ты не согласен с действующим режимом, с ним надо бороться, а не просто обвинять. Обвинять шепотом на кухне все могут, реально действовать отважится далеко не каждый. К тому же, всем известно, что сегодняшние русские - это многонациональная общность, образовавшаяся в результате смешения рас. У любого русского корни оказываются далеко не русскими. Тогда о каких антирусских режимах может идти речь?
Верьгиз: Танюш сёрмады: К тому же, всем известно, что сегодняшние русские - это многонациональная общность, образовавшаяся в результате смешения рас. У любого русского корни оказываются далеко не русскими. Примечательно, что определённые группы "русских националистов" это признают (http://ari.ru/news/3725), но опираются на "финно-угорскую теорию", в которой нет места эрзянскому народу...
Танюш: Верьгиз сёрмады: в которой нет места эрзянскому народу... нет и не будет, так как именно эрзяне - исконный народ РАСЬСИИ
Танюш: И я думаю, что далеко не случайно именно эрзянским поэтам принадлежат лучшие стихи о РАСЬСИИ - а в этом я уверена! Стихи Сергея Есенина, Числава Журавлева, Александра Арапова пронизаны насквозь расьсийским духом, болью за судьбу родины и родного народа. x x x Не в моего ты бога верила, Россия, родина моя! Ты как колдунья дали мерила, И был как пасынок твой я. Боец забыл отвагу смелую, Пророк одрях и стал слепой. О, дай мне руку охладелую - Идти единою тропой. Пойдем, пойдем, царевна сонная, К веселой вере и одной, Где светит радость испоконная Неопалимой купиной. Не клонь главы на грудь могутную И не пугайся вещим сном. О, будь мне матерью напутною В моем паденье роковом. Сергей Есенин x x x Туча кружево в роще связала, Закурился пахучий туман. Еду грязной дорогой с вокзала Вдалеке от родимых полян. Лес застыл без печали и шума, Виснет темь, как платок, за сосной. Сердце гложет плакучая дума... Ой, не весел ты, край мой родной. Пригорюнились девушки-ели, И поет мой ямщик на-умяк: "Я умру на тюремной постели, Похоронят меня кое-как". Сергей Есенин *** Рунгот копачизь, тиринь Россия, Верь ды рудаз, ды чопода ве. Кие истяня нарьгинзеть, кие? Ки теть анокстась эрямонь пе? Таго эйкакшот икелев ваныть, Састо кепедить новолезь пряст, Таго апаронть стувтыть ды панить — Учить, кодамо максыть тенст Власть. Азоркс эстенек эряви улемс, Кие соки ды солавты сталь, Саты ульнекшнемс вешицякс, урекс, Саты мендявозь аштемс, прок каль! Лакак верьсэнек, сырне ды сия! Кельме роса, пси прязонок прак. Ансяк тонеть мон пшкадян, Россия: — Авай, эйкакшот ванстамо стяк! Числав Журавлев Кевкстемат Бути лейсэнть эрить ламо калт – Те ули-паро! Зяро эрзянь ёмавтынек валт? Кие ёвты, зяро? Эрьва тикшесь, цецясь кандсь эсь лем. Те – таго-зярдо… Чувтсо пангось мекс ней аволь сем? Лосесь а сярдо? Эрзянь валонь корёнт, Ине Русь, Марян тонь лемстэ. Бути минек валтнэ тонь кельс тусть – Ки лиссь кинь эйстэ? Нама, «росась», «сиясь» - эрзянь валт, - Секс седейс совить. Свал Россиясь тенек ава, свал. Кить лиякс ловить! Эрзянь келесь, теке сэтьме лей, Пештиль морятнень. Ансяк мекс илэсь вадинзе ней Эсь лисьмапрятнень? Числав Журавлев * * * Эрицятнеде велесэнть аламо — Бабинеть, атят, одтнэ тусть ки ков. Ошсто сакшныть аволь свадьбас — калмамо Сетнень, кие эзь саеве ошов. Кулость, кить умарь чувттнэнь мельга яксесть, Чапсть срубт, стявтсть кудот ды скотина трясть. Кадозь пиретнень саинзе палаксось, Тарадтнэнь увтни пайстомо вармась. Стакасто лекси модась марчонть ало, Вельть кувать азорт корьмаесь учи... ...Россия, Русь... рудазов ки вальмало, Ташто чаво кудынеть, сэтьмечи. Александр Арапов *** «Мезе, цёрат, моратано моро?! Валтнэнь уш мусынек кодаяк! Эрзянь моро серьгедтяно, цёрат: Столесь сюпав, оймесь – седеяк!» Ансяк ваныть, чатьмонить цёратне, Прок кинь-бути учить – сеть а сыть. Сормсизь коняст. Истя тарныть прятне, Теке алкукс морамо арсить. «Нать, истямо эрзянть уцясказо Ды чанстензэ, нать, истямо шкась: Ёмась эрзянь моронть содыцязо, - Нурдо ули – алаша арась». «Те а истя! – стясь иредезь цёра, - Эрзятне содасызь эсь морост!!! Чатьмонеде! Мон мораса моронть, Эрзянь моронть «Ой, мороз, мороз…» Александр Арапов
Танюш: Захват демократии. В Мордовии председателем ЦИКа стал бывший министр МВД На заседании Центральной избирательной комиссии Мордовии 20 июня ее председателем утвержден бывший министр республиканского МВД Александр Косов. Руководитель администрации главы Мордовии Николай Крутов от имени главы выразил уверенность, что Косов со своей "работой справится", сообщил корреспонденту Каспарова.Ru один из членов ЦИКа, который попросил не называть его. Председатель Госсобрания республики Валентин Конаков, представляя Косова членам ЦИКа, отметил в качестве особых достоинств кандидата его милицейское прошлое. Отметим, что Косов в 90-е годы занимал пост министра МВД Мордовии, затем был заместителем министра — начальником тыла. После громкой отставки руководства республиканского МВД с 2006 года работал в Счетной палате Мордовии, был заместителем председателя. Читать полностью: http://www.erzan.ru/news/zahvat-demokratii-v-mordovii-predsedatelem-tsika-stal-byvshij-ministr-mvd
Танюш: МАСТОРАВА. Героический эпос эрзян ВЕК БОГОВ Первое сказание РОЖДЕНИЕ ЗЕМЛИ ЧЕЛОВЕК Смотрит зорко Бог на Мастораву: Жизни нет, хотя дела исправно Слажены. По-прежнему пустынна Матушка Земля. Быть может, сына Ожидает, без него тоскуя, Чем печаль развеять вековую? Некому рубить деревья в чащах, На лугах не видно землепашцев, Некому косить густые травы, Некому прореживать дубравы… Мысли в голове Инешки бродят, Всходы первые посеять рода, Основать традиции-обряды, Пусть блюдут живущие их свято. Непростая избрана задача, Но её решать так иль иначе. В одиночку справиться с ней сложно: Разум хорошо, а три – надежней! Полностью можно прочитать тесэ: http://www.erzan.ru/news/mastorava-geroicheskij-jepos-jerzjan-pervoe-skazanie-rozhdenie-zemli-chelovek
Танюш: Памяти Йовлань Оло (В.И.Ромашкина) Йовлань Оло, а именно так именовал себя Владимир Ромашкин, сегодня широко известен среди эрзян как фольклорист, музыкант, кинодокументалист, основатель фольклорно-этнографического коллектива «Торама», а также как собиратель вокальных и инструментальных образцов эрзянской народной музыки. Он неоценимый вклад внес в сохранение и развитие песенного творчества РАСЬсийских народов. Автор сценариев к этномузыкальным фильмам «Каратаи» и «Истоки». По его инициативе и под его руководством впервые были записаны компакт-диски эрзянских народных песен. Он – один из лучших исполнителей национальных песен на старинных эрзянских инструментах: дудка-нюди, скрипка-гарзи, барабаны-чавома, вешкема. Созданный по его инициативе ансамбль «Торама» неоднократно побывал с концертами в зарубежных странах Германии, Франции, Бельгии, Нидерландах, Швейцарии, Англии, Швеции, заявив о себе, как о коллективе, пропагандирующем национальное музыкальное искусство. О популярности этого коллектива свидетельствует не только доселе небывалый спрос на компакт-диски с записями народных песен в исполнении ансамбля «Торама», но и создание фан-клубов во многих странах: Финляндии, Эстонии. Владимир Иванович Ромашкин родился 6 сентября 1951 года в селе Ичалки Ичалковского района. С детства впитав в себя любовь к истокам своего эрзянского народа, он по-настоящему радел за свою родную эрзянскую культуру, все свои силы, чаяния отдавал для ее развития. В.И.Ромашкин – один из тех ярких творческих личностей, принесших на алтарь национальной эрзянской культуры свою энергию и жар души. В.И.Ромашкин, безусловно, заслуживает того, чтобы с него брали пример, как с человека, всей душой преданного своему народу, учились у него бережному и трепетному отношению к культурному наследию своих предков, к национальным традициям. Несмотря на испытания и всевозможные трудности, которые преподносила ему жизнь, он решительно шел к своим целям, многих из которых успешно добился. Смог бы сделать еще больше, если бы не болезнь, прервавшая жизнь этого замечательного человека на пике творчества и профессионального роста. Он умер 29 августа 2002 г., оставив за собой яркий след человека, чьим именем сейчас гордятся все те, кому не безразлична судьба эрзянского народа. В этом году В.И.Ромашкину исполнилось бы 60 лет. В связи с этим 5-6 сентября 2011 на древнеэрзянской земле пройдет ряд мероприятий, посвященных памяти выдающегося сына эрзянского народа В.И.Ромашкина. Торжественные мероприятия начнутся с круглого стола, который будет проходить 5 сентября (начало: 14.00) в государственном национальном драматическом театре (г. Саранск, ул.Советская, 22). В тот же день (в 16.00) состоится вечер памяти В.И.Ромашкина, на котором своими воспоминаниями о музыканте поделятся его друзья, коллеги, почитатели его таланта, близкие и родные, прозвучат песни в исполнении творческих национальных коллективов. Продолжатся мероприятия 6 сентября в эрзянском селе Подлесная Тавла Кочкуровского района на территории музея «Этно-кудо имени В.И.Ромашкина». Участники и гости мероприятий станут свидетелями открытия бюста В.И.Ромашкину, посетят эрзянский дом-музей «Этно-кудо имени В.И.Ромашкина», выставку работ братьев-художников Дыриных и резьбы по дереву мастеров ОО «Эрьмезь», выставку-дегустацию блюд и напитков эрзянской национальной кухни. Завершит цикл мероприятий III фестиваль древней эрзянской песни «Дорамась терди» («Зов терди»), на котором свое творческое мастерство продемонстрируют творческие коллективы, прибывшие с разных концов древнеэрзянской земли Масторавы. Начало фестиваля в 9.30. Отъезд в село Подлесная Тавла Кочкуровского района от Государственного национального драматического театра (г.Саранск) в 8.00 часов.
Танюш: Читать полностью:http://www.erzan.ru/news/pamjati-iovlan-olo-viromashkina В гостях у Йовлань Оло Лес бежит волною с косогора, Гул прибоя плещится в листве. Жил в Подлесной Тавле Йовлонь Оло В неказистой старенькой избе. Здесь сверчок пел песенки за печкой, Свежим хлебом пахло, молоком. Здесь с друзьями согревали встречи, Радуя эрзянским говорком. Слышались застольные беседы, Песен задушевнейший мотив. Йовлонь Оло, мы скучаем, где ты?! – Стол накрыт! На небе погостив, Вновь к друзьям спеши, чтоб в летний вечер Доромы протяжный зов звучал, Чтоб родной, эрзянской, звонкой речи Слился в многогласицу вокал. Посидим и выпьем мы с устатку, Вспомним, как был хлебосолен ты, Как умел за душу взять, как в «Сятко» Мы читали прозу и стихи. Спорили о будущем России, Эрзянь Мастор в душах пробудив, Знали мы, что нет земли родимей Той, что нас лелеет и родит. ...Йовлонь Оло, вновь ты с нами рядом, Я дыхание ловлю твое, Ты с портрета смотришь грустным взглядом На земное наше бытиё. Вирява, Подлесная Тавла - Санкт-Петербург
Танюш: Колмо калават = три кита, определяющие нашу национальность ...Так где же наш эрзянский исток, где зарыт наш эрзянский корень=КОРЁН, где пуп эрзянской земли, бел-горюч камень АЛАТЫРЬ, где сокрыт наш эрзянский ГРА-АЛь? Косо анокстась азор Модантень? Ине лей лангсо, Равонть чиресэ… «Ломань. Масторонь чачома.» Эпос «МАСТОРАВА» Человек где Богом создавался? Где Земли Хозяин зарождался? – На высоком берегу святого Рава… «Человек. Рождение Земли» Эпос «МАСТОРАВА» Думаю, ни для кого из эрзян не будет новостью, и не станет открытием тот общеизвестный факт, что Земля Эрзян = ЭРЗЯНЬ МАСТОР, неотъемлема, прежде всего, от великой реки РАСЬСИИ – Волги. Справочно: Современное название «Волга» имеет эрзянское происхождение: ВАЛГИ = СПУСКАЕТСЯСЯ, СТЕКАЕТ Есть еще одно эрзянское имя этой великой реки, дословно именно так и звучащее и сегодня мало кому известное: ИНЕ+ЛЕЙ = Великая река Древнеэрзянское название Волги: РА=РАВ Именно здесь зародилась наша эрзянская (живая, жизнеспособная) человеческая жизнь, именно здесь находится пуп Эрзянской Земли, бел-горюч камень АЛ-АТ-ЫРЬ (сравните, БОГ-АТ-ЫРЬ), эрзянский ГРА-АЛь, то самое первое, начальное семя, яйцо=АЛ, из которого зародились мы – эрзяне. Справочно: Река АЛАТЫРЬ, древнеэрзянское название РА+ТОР = льющаяся в РА АЛ= яйцо, то самое, где начиналась наша жизнь, АЛТАМО = ОБЕЩАНИЕ, КЛЯТВА АЛАТЫРСКИЙ ВАЛ – у его подножия зародилась наша жизнь, именно здесь захоронено не одно поколение наших предков. Кстати, вал этот образован известняковыми породами – меловые горы, вот вам и АЛАТЫРЬ – бел-горюч камень... Читать полностью: http://www.erzan.ru/news/kolmo-kalavat-tri-kita-opredeljajushhie-nashu-nacionalnost
Танюш: Согласны ли с мнением авторов статьи? Может, следует что-то добавить? Вопрос не праздный: мы, эрзяне, на пороге грядущих перемен обязаны заявить о себе, как о самодостаточном народе, поэтому считаю необходимым публикации эрзянской тематики во всевозможных информационных источниках. Добавляйте, поправляйте - если с чем-то не согласны, статьи будем редактировать общими усилиями и размещать повсеместно.
Верьгиз: Танюш сёрмады: мы, эрзяне, на пороге грядущих перемен обязаны заявить о себе, как о самодостаточном народе, поэтому считаю необходимым публикации эрзянской тематики во всевозможных информационных источниках. Да, безусловно. И следует открыть раздел - К проекту Эрзянской Автономии.
Танюш: Комолява. ВЕК БОГОВ. МАСТОРАВА. Героический эрзянский эпос Автор литературной обработки А.М.Шаронов Поэтические редакторы И.А.Калинкин и Р.С.Кемайкина (Маризь Кемаль) Материал собирали В.В.Горбунов, Г.Я.Меркушкин, А.Д.Шуляев, научный редактор В.Я.Евсеев Поэтический перевод на русский язык Вирявы (Татьяны Ротановой) – Масторава, не премножь печали! Слёзы горькие не лей ручьями! За эрзян Инешкипаз в ответе, Потому как это его дети. Днем и ночью Паз о них горюет, Днем и ночью души их врачует. Держит он судьбу рукою левой, Правой же рукой, благословенной, Наделяет счастьем и удачей: Щедрой дланью – не скупясь, не пряча. Молвит слово – рожь заколосится, Промысл явит – человек родится, Дабы возродился Род Эрзянский, Дабы укрепился Дух Крестьянский. ПАЗ ЧАНГОДТ! —Мейс истя, Масторава, авардят? Мейс истя, Масторава, сюмордат? —Секс мон, Ашо локсейне, авардян, Секс мон, Пазонь кучовтке, сюмордан: Сюро видить эрзят — сон а чачи, Кильдемат трить — кильдемаст а раштыть, Полат саить — полынест а шкить-трить. Те пингень раське пек соды-мели*, Те пингень раське Комлявань вечки. —Иля аварде тон, Масторава! Иля сюмордо, Масторавине! Инешкипаз мелявты тень кисэ, Инешкипаз сюморды тень кисэ. Керш кедьсэнзэ сон уцяска кирди, Вить кедьсэнзэ сон уцяска явши. Евты вал — сюрось карми чачомо, Яви мель — полат кармить шкить-трямо, Кильдемаст, ракшаст кармить раштамо. ПАЗ ЧАНГОДТ! Читать полностью: http://www.erzan.ru/news/komolyava-mastorava-geroicheskij-jerzjanskij-jepos
Танюш: Что в имени твоём, Самара? Одна из важнейших задач самарского краеведения заключается в попытке выяснить, что же означает слово «Самара»? Учёные не сомневаются в том, что город Самара поименован по реке Самара. Версий, раскрывающих значение топогидронима, приводится с той или иной степенью логичности множество. ...если большинство жителей Самар были эзяне, то к названию прибавлялось окончание, как указание статуса поселения: ош-город, ошпандо-крепость, веле-деревня, буе -поселение, буй -граница. Последнее можно наблюдать в названии сёл Старый Буян, Новый Буян, где Буй ян - «граница тропы». Заметим, эрзянские слова сея (коза) и сия (серебро) звучат практически одинаково, и, возможно, «коза» в названии поселения появилась позже из-за созвучия с эрзянским словом «серебро». В захоронениях на Барбашином некрополе обнаружили серебрянные украшения: серьги, сюльгамо, браслеты. И это странно, так как для средневековья серебро металл, который ценился гораздо выше чем золото. Впервые в России серебро стали добывать на Нерченском руднике в XVIII веке, до того момента, благородный металл привозили извне. Примечательно, что в 1678 году самарский воевода А.Шель послал в Москву отчет об обнаружении близ Самары залежей серебряной руды. Было бы интересно провести анализ серебрянных украшений найденых в барбашинском могильнике, очень может быть, что изготавливались они из местной породы. Косвенно подтверждают версию местного изготовления серебрянных изделий следующий факт. На большинстве украшений изображался один и тот же тотемный знак, который Борис Александрович Латынин назвал «процветший крест», символ Мирового дерева. Следовательно, украшения изготавливались именно для жителей поселения, а «процветший крест» родовой знак - «тешкс», отличительный знак некоего эрзянского Рода. То есть ещё одно возможное значение слова Самар — Сия мар буе, то есть «поселение на серебряном холме». Автор: Ракшин Олег. Самара Читать полностью: http://www.erzan.ru/news/chto-v-imeni-tvoem-samara
Танюш: О ЧЁМ НАС ПРЕДУПРЕЖДАЛИ ВЕЛИКИЕ ПРЕДКИ ...Выход, который подсказывают произведения наших великих предков, дошедшие до нас в виде эпосов, легенд и народных сказок – готовиться к суровым испытаниям, не держась за всё то старое и привычное, но гнилое и порочное – всё то, что обречено на смерть: старую систему ценностей, изживший порядок взаимоотношений. Да, это всегда больно, потому что в это старое когда-то было вложено немало сил и душевного труда... Это словно мёртвая вода, которая окунает героя в загробный мир, где всё, что отжило, слетает с него, как шелуха. Быть может, поэтому, окроплённый мертвой водой, он становится так прекрасен? Так и нашему народу, – как, впрочем, и всем арийским народам – предстоит пройти нелёгкий путь посвящения, очищения от тлетворного влияния чужеродной цивилизации, не способной обеспечить прогресс и развитие в условиях меняющейся на глазах среды обитания. От губительного влияния нежизнеспособной «цивилизации», угрожающей существованию самой жизни на Земле! Пройдём мы эти испытания или нет – зависит только от нас. Благоприятный исход нам никем не обещан, за него нужно бороться. И молиться Всевышнему и нашим предкам. Но коль мы испытания с честью выдержим – наступит пора живой воды, пора нового взгляда на себя и на мир. Тогда много великих дел и светлых дней мы оставим нашим потомкам. Подобно воскресшему былинному герою, который встаёт и идёт к своей цели – освобождать принцессу, убить дракона, добыть молодильные яблоки… Да мало ли великих дел нас ждёт впереди?! Авардень Сандра Читать полностью: http://www.erzan.ru/news/o-chem-nas-preduprezhdali-velikie-predki Пек парсте сёрмадозь!!! Сюкпря, Сандра!
Танюш: ЭРЗЯНСКАЯ АВТОНОМИЯ КАК ПРОГРАММА-МИНИМУМ Эрзянская Автономия… В последнее время приходится слышать слишком много разговоров вокруг да около данного образования. Чем вызвана данная активность? Во-первых, конечно же, проснувшимся национальным самосознанием молодого поколения эрзян. И это хорошо, но лишь до определенной черты свойственного молодёжи максимализма, который зачастую грамотно используется некоторыми общественными «деятелями» в своих собственнических интересах, и может привести необдуманными преждевременными действиями к самым печальным последствиям максималистки настроенных представителей нового поколения эрзян. .. Как показывает реальная повседневность, идея Эрзянской Автономии в настоящее время эксплуатируется некоторыми личностями, судя по всему, к сожалению, для удовлетворения своих политических амбиций. Это и есть следующая причина небывалой активности вокруг данной темы. Проанализируем интервью, взятое у правозащитника, юриста Ивана Елаева: http://svpressa.ru/society/article/29858/... ...Только своими силами можем мы двигаться к намеченной цели – умом, трудом и сплоченностью. Мы можем организовать свои эрзянские поселения, скупив по бросовым ценам целые деревни в российском Нечерноземьи, не только в Мордовии, но и на исторических эрзяно-мерянских землях, в Нижегородчине, Костромской, Ярославской и Ивановской областях. Мы живем на Земле не ради себя любимых! Инешкипаз нас не для этого в мир послал, и если в нас проснулось наше эрзянское, то только мы сами должны его претворять в жизнь, а наши эрзянские Боги и Предки нам помогут на нашем пути. В Уставе общественной эрзянской организации сказано, что эрзянская общественная организация живет на взносы и пожертвования её членов – к этому надо быть готовыми, к финансовой самостоятельности. Иначе нам никогда не видеть независимости и настоящей свободы. Свободен лишь тот, кто независим во всех отношениях. Читать полностью: http://www.erzan.ru/news/erzyanskaya-avtonomiya-kak-programma-minimum Напоминаем, что ЭРЗЯНСКИЙ ИНЕКУЖО (КОНГРЕСС) проходит с периодичностью раз в 3 года. В 2012 г. должен быть ОЧЕРЕДНОЙ ЭРЗЯНСКИЙ ИНЕКУЖО (КОНГРЕСС). Вот где следует заявить о чаяниях эрзян и эрзянской молодежи - в полный голос, это, на наш взгляд, очень важно! Материалы об эрзянском конгрессе и документах, принятых на нём: click herehttp://www.erzan.ru/erzyan-inekuzho-erzjanskij-kongress Не поленитесь - изучите эти материалы хорошенько. К сожалению, председатель ЭРЗЯНСКОГО ИНЕКУЖО (КОНГРЕССА) Сергу Терюшань тяжело болен - берите инициативу в свои молодые крепкие руки! готовьтесь к этому заранее - делать надо всё с умом.
Танюш: Степана Эрьзи имя не забыто... К 135-летию со дня рождения гения резца. На окраине Ардатовского района Мордовии раскинулось большое эрзянское село Баево. Здесь 27 октября (8 ноября по новому стилю) 1876 года в бедной крестьянской семье Дмитрия Ивановича и Марии Ивановны Нефёдовых появился на свет сын Степан - всемирноизвестный эрзянский скульптор Степан Дмитриевич Эрьзя, величаемый русским Роденом... Читать полностью: http://www.erzan.ru/news/stepana-erzi-imja-ne-zabyto-k-135-letiju-so-dnja-rozhdenija-genija-rezca
Танюш: ЭРЬЗЯ И ПРОБЛЕМА ПЕРВИЧНОСТИ ...Глазам свет уже не к чему был. Прямо предо мной, на любовном ложе лежала женщина. Лежала живой, со всеми признаками жажды удовлетворения вечного материнского инстинкта, на котором держится жизнь… Лежала живой, но из бетона. Я на неё смотрел, и всё во мне трещало. Стёкла дрожали от моего тяжелого дыхания, но участливая старушенция уже не вмешивалась. Боль в колене стала приводить меня в чувства. Начало доходить; и я осторожно, не отрывая взгляда, приподнялся. Отойдя на шаг, увидел, что всё тело охвачено мелкой дрожью, а над ним, заманчиво клубясь, полыхают волны натурального, женского тепла… Чуть сбоку, на постаменте скромная табличка сообщала, что художник назвал эту композицию «Страсть»… Я ещё долго стоял, греясь и плавая, в восходящих потоках страсти к жизни. Про поезд забыл. Забыл про командировку, про старушку, про шнурки, про империализм с коммунизмом… Я, как оказалось, начинающий писатель и пожилой человек. Живу на Украине, в Запорожье. Ничего уже не прячу - понял, что в этом нет смысла - люди всё равно видят по-своему. На старости лет потянуло на философию, и одним из толчков, как понял позже, стал С. Эрьзя. В 1986 году попал в его музей, и с тех пор он не выходит из головы... Я по сей день горжусь, что был в музее С.Эрьзя, горжусь и им... С уважением, Иван Пелеван. Подборка к 135-летию со дня рождения Степана Эрьзи: http://www.erzan.ru/news/stepana-erzi-imja-ne-zabyto-k-135-letiju-so-dnja-rozhdenija-genija-rezca
Танюш: Эрзянь морыця ВЕРА ПРОХОРОВА - КАЯЦКАЯ, солистка Государственного ансамбля русской музыки и танца «САДКО» В Центральном Доме учёных города Москвы 8 декабря 2011 года состоится концерт заслуженной артистки Республики Мордовия, солистки Государственного ансамбля русской музыки и танца "Садко", члена правления региональной общественной организации «Эрзянь вайгель» Веры Прохоровой-Каяцкой. Солисты - заслуженные артисты России ВЕРА И СЕРГЕЙ КАЯЦКИЕ. Большой зал Дома учёных – 19:00 Билеты в кассе Вера Ивановна Прохорова родилась в селе Пилесево Атяшевского района МАССР. В 1985 году окончила Козловскую среднюю школу. В 1992 году закончила РАМ имени Гнесиных по специальности "исполнитель народных песен, преподаватель"(класс заслуженной артистки России С.К. Игнатьевой). Обучаясь на четвертом курсе РАМ имени Гнесиных, была принята на работу в Государственный академический ансамбль "Россия" под руководством Народной артистки СССР Л.Г. Зыкиной в качестве вокалистки. Вместе с ансамблем "Россия" объехала с гастролями множество областей и городов России, также неоднократно выезжала за рубеж. В 1995 году Вера Ивановна была принята на должность солистки-вокалистки в Государственный ансамбль русской музыки и танца "Садко". За свои сольные выступления по городам России награждена: благодарственными письмами от Министерства юстиции Российской Федерации по Магаданской, Курской, Самарской, Смоленской областей за содействие в развитии культурного уровня УЧС; почетными грамотами за активное участие в культурно-шефской работе органов внутренних дел Курской, Смоленской, Самарской, Магаданской, Кировской, Тверской, Тульской, Рязанской областей и Республики Коми; Почетной грамотой за высокое исполнительское мастерство и большой личный вклад в дело укрепления творческих связей и дружбы между народами России и Белоруссии. В репертуаре Прохоровой кроме русских народных песен и романсов, также представлены песни отечественных композиторов - Г. Пономаренко, И. Блантера, М. Фрадкина, Л. Афанасьева, И. Дунаевского, А. Стогова, В. Темнова и других авторов. Записан сольный диск. Она также исполняет песни на эрзянском языке. Вера Ивановна Прохорова награждена Почетной грамотой Губернатора Московской области и Знаком Губернатора Московской области "Благодарю". Концерт Веры Прохоровой состоится по адресу: Пречистенка, д. 16, станция метро «Кропоткинская». Билеты продаются в кассе Дома учёных. Москвичам и гостям Москвы рекомендую сходить на концерт Веры Прохоровой, её исполнение и репертуар достойны самых высоких похвал. Надеюсь, что прозвучат и песни на эрзянском языке - родном языке Веры Ивановны.
Танюш: ДЕНЬ МАСТОРАВЫ - 21 Ацамков - Масторавань чи (День Матери-Земли) 25 Ацамков -Чинь Раштамо (День Рождения Солнца) ПОКШ ЧИТЬ МАРТО! Приближающиеся Новый год и Рождество у меня ассоциируют с сосной - так как именно сосну, а не ёлку, принято было водружать дома и украшать в нашей семье. Возможно, поэтому и пришло на ум сравнить звучание эрзянского имени сосны ПИЧЕ с звучаниями на других языках. И вот, что из этого вышло... Читать полностью: http://www.erzan.ru/news/mastoravan-chi-den-materi-zemli-i-chin-rashtamo-den-rozhdenija-solnca-poksh-chit-marto
Танюш: ПОСЛЕСЛОВИЯ К ГОДУ УХОДЯЩЕМУ ...Попробуем ответить на следующие вопросы. Государство полностью коррумпировано? Да. Нынешняя власть преступна, антинародна? Да. Пора что-то менять? Пора, но не по тому сценарию, что нам навязывают. Менять – это разрушить одну систему и построить новую. Когда система рушится, она сразу, неизбежно стремится к новому состоянию равновесия. Новую систему построит тот, кто лучше подготовит состояние притяжения. Новую систему нужно готовить заранее. Во время перестройки системы сделать ничего уже нельзя. Сейчас рушат систему. Какие есть возможные состояния равновесия, кроме нынешнего? Кем они подготовлены? Только одно! Его готовили враги. Многие годы. Единственный результат дестабилизации системы сегодня неизбежен! Это разрушение остатков наследия советской империи. Наследия, за счет которого мы сейчас живем! Мы будем полностью оккупированы. Мы давно наблюдаем с высоты бывшей империи за союзниками. Видели беззащитность Югославии, «глупость» украинцев, грузин, ливийцев. Верим, что могли им помочь? Верим что мы умнее их? После этого пойти по их пути, последовать их ПРИМЕРАМ?!.. http://www.erzan.ru/news/poslesloviya-k-godu-ukhodyashchemu
Танюш: Рисксэв куля. Трагическое известие: 29 декабря, после тяжелой продолжительной болезни, скончался Терюшань Сергу (Туршатов Сергей Кузьмич) - создатель эрзянского Интернетпортала «Эрзянь ки», председатель исполкома эрзянского Инекужо(Конгресса), публицист, активный защитник эрзянской национальнойкультуры. http://www.erzan.ru/news/risksjev-kulja-tragicheskoe-izvestie-29-dekabrja-posle-tjazheloj-prodolzhitelnoj-bolezni-skonch
Танюш: 2011-ый – один из череды оставшихся в прошлом лет, год надежд, год потерь – один из тех многочисленных, которые останутся в истории человечества. Старый Год - Ташто Ие, ещё доживает свои последние мгновения: до 14 января ещё будет тянуться шлейф прошлого года – Ютась Ие. Ютась ие уходит вместе с кончиной Сергу Терюшань: таким мы и запомним прощание с ним - на самом исходе 2011 года. Ощущение, что целая веха осталась позади, а впереди - Новая Жизнь. С тревогой и надеждой мы обращаем взор в год 2012. Каким он будет для нас, для нашей Родины – Земли по имени РАСЬСИЯ? – исконной Земли серебряно-древнего Рода РАСЬКЕ-НАРОДА = РУССКОГО НАРОДА. Станет ли он судьбоносным? – безусловно, потому как каждый новый год - ОД ИЕ, привносит с собой нечто новое. Жизнь=эрямо не стоит на месте, она течёт как наша великая река = Инелей, река солнечного бога РА, которому поклонялись наши славные предки – богу-прародителю, созидающему богу-творцу. Наши мудрые эрзянские предки знали, кому и чему мы обязаны своей жизнью, именно поэтому они и молились СОЗИДАЮЩЕМУ НАЧАЛУ, РОЖДАЮЩЕМУ СВЕТ И ЖИЗНЬ. Наша Родина стоит на пороге перемен – все это с особой остротой ощутили в последний месяц, в декабре 2011 года. Так пусть эти перемены будут созидательными. Будущее требует СОЗИДАНИЯ, довольно разрушать, НАСТУПАЕТ ВРЕМЯ СПЛОЧЕНИЯ И СОЗИДАНИЯ ВО ИМЯ РАСЬСИЙСКОГО БУДУЩЕГО. Знайте: все, кто прогнозирует распад РАСЬСИИ, ошибаются. Этому не бывать! Мы не должны допустить этого, ибо растаскивание на части, распад - это не путь созидания, это путь разрушения, уничтожения РАСЬСИЙСКОЙ ГОСУДАРСТВЕННОСТИ. Да, мы, эрзяне, осознаем свою национальную самобытность, и одновременно каждый из нас ощущает себя неотделимой частью РАСЬСИЙСКОГО НАРОДА = РАСЬКЕ, истоком которого мы являемся. Чтобы река была полноводной, следует оберегать исток. Многочисленные притоки пополняют собой русло Великой Реки ИНЕЛЕЙ-ВОЛГИ, точно также многочисленные народы своей сплоченностью и содружеством укрепляют РАСЬСИЙСКОЕ ГОСУДАРСТВО – лишь так, и никак иначе! Помните, что самоназвание РУССКИЕ свой исток берёт от нашего родного РАСЬКЕ =НАРОДА С БЕРЕГОВ РЕКИ РА, народа, поклоняющегося СОЗИДАЮЩЕМУ НАЧАЛУ. РАСЬСИЙСКОЕ ГОСУДАРСТВО БУДЕТ ЖИТЬ И ПРОЦВЕТАТЬ – ТАК ЖЕЛАЮТ НАШИ ЭРЗЯНСКИЕ БОГИ-ПРЕДКИ. И мы будем следовать их заветам. ОД ИЕ МАРТО!!! http://www.erzan.ru/news/od-ie-marto-rassiiskoe-gosudarstvo-budet-zhit-i-protsvetat-%E2%80%93-tak-zhelayut-nashi-erzyanskie-bogi
Танюш: Роштува марто, эрзят ды весе паро ломатне!!! Арсятано уцяска и шумбрачи! Кши, сал, да паро вал! Вадря эрямо ды од изнявкст! Валдо мельть ды паро тевть! http://www.erzan.ru/news/roshtuva-marto-arsjatano-ucjaska-i-shumbrachi-kshi-sal-da-paro-val
cyber: Монах Юлиан рассказывает о мордвинах: " это - язычники и настолько жестокие люди, что у них тот человек, кто не убил многих людей, ни за что не считается; и когда кто-либо идет по дороге, то перед ним несут головы всех убитых им людей, и чем больше голов перед кем несут, тем выше он ценится. А из голов человеческих они делают чаши и особенно охотно пьют из них. Тому, кто не убил человека, не позволяют жениться. (Доминиканец Юлиан о Монголо-Татарии)
КВЕДОР: cyber сёрмады: манголы! людоеды! шакалы! что ещё можно сказать. Кто ж тебя так обидел, сердешный?
ТУЗУР: cyber сёрмады: Заголовок: манголы! людоеды! шакалы! что ещё можно сказать. Хорошая самооценка!!! Это ты о себе любимом написал. К врачу и немедля Откуда ж ты такой дремучий? Что всякий бред выносишь!!!
Танюш: КОДА УШОДЫТЬ МААР. Как зачинали маар. Аношонь Тумай ...Как зачинать маар? Я не знал, вплоть до определенного момента, когда интуитивно все пошло согласно древнему ритуалу. Палило вовсю полуденное солнце. Повинуясь инстинкту, поднял руки навстречу слепящему диску, короткая молитва на благословение Инешкипаза - мне предстоит от имени всего своего эрзянского народа зачать древний кой, определить земную сферу Ра. А людям, которые завтра придут возлагать маар, качественно новую жизнь... Читать полностью: http://www.erzan.ru/news/koda-ushodyt-maar-kak-zachinali-maar
Сыресь: Шумбрат уледе, ялгат! А содан кие ютавтызе эрзянь кельс Аношонь сёрмадовкссонть лемезэ, арсян аволь сонсь Тумай. Тесэ ули ильведевкс. Как зачинали маар - те ютась шка. Кода ушодыть маар, ютавтови рузонь кельс - Как зачинаЮТ (начинаЮТ, подготавливаЮТ, готовЯТ) маар. Бути ютавтомс эрзянь кельс "Как зачинали маар" ули "Кода ушодынек мааронть, Кода ульнесь ушодозь маарось, Кода ушодсть мааронть". Выбор за автором. Как зачинать - кода ушодомс. Кода анокстамс - Как подготовить.
Танюш: Сыресь сёрмады: А содан кие ютавтызе эрзянь кельс Аношонь сёрмадовкссонть лемезэ, арсян аволь сонсь Тумай. Сыресь, представляешь, это сам Николай Иванович (Аношонь Тумай) и прислал эту статью - именно в таком виде, в каком она размещена на Эрзянь ки. С эрзянского языка её никто не переводил, так как статья была прислана на русском языке, а заглавие статьи Николай Иванович дал на двух языках.
КВЕДОР: Танюш сёрмады: Сыресь, представляешь, это сам Николай Иванович (Аношонь Тумай) и прислал эту статью - именно в таком виде, в каком она размещена на Эрзянь ки. С эрзянского языка её никто не переводил, так как статья была прислана на русском языке, а заглавие статьи Николай Иванович дал на двух языках. Оконфузился Сыресь! Бывает, когда начинаешь ВЕЩАТЬ. Оказывается, не Танюш...
Танюш: СИМПТОМЫ ОПАСНОЙ БОЛЕЗНИ ...Шли годы. В повествованиях о деятельности музея часто звучало слово «впервые». Впервые именно музей поднял вопрос культовых памятников и их восстановления, проведения обрядовых праздников. Создание первого этнокультового музея в лесу, около деревни Березовка. Экспедиции, публикации, и снова восстановление памятников: родник, «Лугакужо». Культовые межрегиональные праздники. Строительство и открытие памятников, открытие памятных знаков, мемориальных плит. Читатель может подумать, что музей хорошо финансируется, а на деле как раз наоборот. Ни рубля на работу эрзянского музея. Если районная культура постоянно подпитывается деньгами на все календарные мероприятия, то музею демонстративно не дают. В Лукоянове администрация района создало «общественное» движение «Наш край Лукояновский», эта показушная организация и ее руководители по сей день клеймят музей «симптомами» опасной болезни. Краеведческий музей стал их базой, в противовес эрзянскому музею, наполняют его клерикальной информацией, создают вокруг него «дутый» ореол работы... Читать полностью: http://www.erzan.ru/news/simptomy-opasnoi-bolezni
Танюш: ПАМЯТИ ТЕРЮШАНЬ СЕРГУ 40 дней назад окончил свой земной путь лидер эрзянского национального движения, яркий представитель молодого поколения эрзян Сергу Терюшань, Туршатов Сергей Кузьмич. Словно зная, что судьбой ему отпущен столь короткий срок, он торопился жить. По роду своей профессиональной деятельности, Сергей благоустраивал дома для людей. Как глава большой семьи, он растил троих детей. Но главным делом его жизни стало возрождение большой семьи – Эрзянь Раське, нашего древнего эрзянского народа. В свободное от основной работы время и на собственные средства Сергеем Туршатовым был создан культурно-образовательный Интернет-портал «Эрзянь ки», где им были собраны и ныне доступны для изучения десятки уникальных материалов по истории, культурологии, лингвистике и археологии древней земли Эрзянь Мастор – современной России, ждущие своих исследователей. Сергу останется в нашей памяти как яркий общественный деятель, историк и публицист. Именно благодаря его усилиям в июне 2009 года удалось организовать и провести III-ий Конгресс эрзянского народа, на котором самым активным образом обсуждались вопросы сохранения эрзянского этноса с его древними культурно-этическими традициями, и важным итогом которого явилось принятие Воззвания к эрзянскому народу – «Эрзянский язык в опасности!», а также Воззвания ко всем людям и народам мира в защиту эрзянского языка. Сергей – автор ряда острых исторических статей «История Эрзянь Мастор», «МОРДОВСКАЯ И ФИННО-УГОРСКАЯ ОРДА ПРОТИВ РУСИ В 21 ВЕКЕ», «МЕЖДУ ФИННАМИ И УГРАМИ. МОРДВА И ОРДА ПРОТИВ РУСИ В 21 ВЕКЕ Часть II» и многих других, явившихся первой поистине свободной попыткой взглянуть на путь, пройденный нашим народом, без оглядок на официозную монархическую историю, неоднократно переписанную под диктат стоящих у власти. Дальнейшая жизнь покажет, в чём Сергу был прав, а в чём, возможно, и заблуждался. Но он был честным и искренним борцом за свои убеждения. Стремление докопаться до истины было для него важнее всего. А больше всего он ненавидел продажность и двуличие, приспособленчество и ложь. Вспомним, что говорил Сергу по этому поводу: «Наш этнос растворяется, уходит в никуда, у нас нет правдивой истории, постепенно исчезает эрзянский язык, обычаи все гуще замешиваются с мокшанскими, даже наши национальные одежды пытаются смешать с мокшанскими и превратить эрзян и мокшо в обезличенную мордву... Самое главное, при этом уничтожается в первую очередь именно русская самобытность, которая корнями уходит в эрзянские культурные традиции, и это упорно никто не хочет замечать. Никакими финно-уграми здесь и не пахнет – «Здесь русский дух, здесь Русью пахнет!» Эрзянь раське и русские – одна этническая общность. Есть несколько вариантов объяснения слова Русь, и все они вытекают из эрзянского языка: Русь - розь (рожь) - рудаз (руда) – раське (народ)... Эрзян долгое время относили к финно-угорскому миру, но каких-либо уральских, монгольских, компонентов в эрзянах не найдено, поэтому науке невольно приходится признать, что уральские народы различаются между собой расами и, как понимаете сами, эрзяне относятся к европеоидной расе, а если точнее – к атланто-балтийской расе. Вот тут и возникают серьезные противоречия, которые разваливают традиционную точку зрения, и способствуют пониманию того, что именно предки эрзян европеизировали уральцев и древних финно-угров. Именно поэтому эрзянские языковые маркеры встречаются в уральских и во всех финно-угорских языках»... Его душа болела о том, как на наших глазах прерывается связь поколений... Вот что он говорил об этом: «Память о предках свята. Эрзяне всегда отводили максимум внимания сохранению всего, что связанно с предшествующими поколениями, то есть с предками, и благодаря национальной вере, фольклору передавали эту информацию своим потомкам. Важнейшим источником для нас, современных эрзян, на сегодня является эрзянский эпос «Масторава» под авторством А. М. Шаронова, который раскрывает происхождение и историю эрзя-народа»... Сергу завещал нам, чтобы все эрзяне сегодня почувствовали ответственность за судьбу своего эрзянского народа, его настоящее и будущее. Несколько столетий в масштабах всей Земли идет страшная война, это война сил Света и сил Тьмы – она идет и на физическом плане, и на плане астральном. Страна нашего древнего гиперборейского народа Рась-Сия, древняя земля Эрзянь Мастор – стали эпицентром этой битвы. И нанеся силам зла ощутимый удар, в этой неравной схватке Сергей погиб как герой... Таким он и останется в нашей памяти – честным, бескорыстным, неподкупным бойцом, готовым отстаивать свои убеждения до конца. И мы, остающиеся жить на этой Земле, на нашей древней Эрзянь Мастор, должны наконец понять, что не выстоим в этой борьбе, не сплотившись, не встав друг к другу плечом к плечу... http://www.erzan.ru/news/pamyati-teryushan-sergu
КВЕДОР: Танюш сёрмады: Таким он и останется в нашей памяти – честным, бескорыстным, неподкупным бойцом, готовым отстаивать свои убеждения до конца Эрзянский народ потерял в лице Сергу одного из своих духовных лидеров - яркого, бескомпромисного, неординарного... Ушел гордый, недооцененный, многими не понятый. Нестандартные оценки Сергу истории эрзянского народа, истории Руси ждут продолжения его исследований новыми последователями. И я надеюсь, что это произойдет очень скоро и тогда даже его недоброжелателям станет очевидной его правота...
Верьгиз: КВЕДОР сёрмады: Эрзянский народ потерял в лице Сергу одного из своих духовных лидеров - яркого, бескомпромисного, неординарного... Ушел гордый, недооцененный, многими не понятый. Нестандартные оценки Сергу истории эрзянского народа, истории Руси ждут продолжения его исследований новыми последователями. И я надеюсь, что это произойдет очень скоро и тогда даже его недоброжелателям станет очевидной его правота... Увы, очень многие великие люди не получили должного признания при жизни. Перечитывая материалы, собранные Сергу, поражаешься - какой объём первоисточников ему пришлось "перелопатить", переосмыслить... Сделаем же всё от нас зависящее,чтобы сохранить и приумножить начатое им дело!
Танюш: ДЕНЬ ПАМЯТИ В МУЗЕЕ 29 декабря 2011 года не стало члена Совета Музея эрзянской культуры - Сергея Кузьмича Туршатова. Его яркая жизнь оказалась слишком короткой. В свои 38 лет он все же успел сделать много для возрождения эрзянского этноса, культуры и истории. Большую помощь оказывал Музею эрзянской культуры. Всегда находился в первых рядах, не боялся брать на себя ответственность за успех мероприятий Музея. Особенно зарекомендовал себя в ходе организации передвижной фотовыставки «Раськень Валдо» и в подготовке и проведении в г. Лукоянове 3-го Конгресса эрзян, которому всячески мешали мордовские и местные власти. Сергей Кузьмич ярко проявил свои лидерские качества и в агитации за эрзя-народ перед переписью 2010 года, высмеивал политику мордовских чиновников сатирой и плакатами. Сергей провёл кропотливую исследовательскую работу по истокам фольклора, выявляя эрзянскую первозданность от поздник мордовских наслоений и спекуляций. Искал и находил веские факты и доказательства о различии мокши от эрзянского этноса и эрзянской культуры, что это два народа, различных по культуре, по ментальности, по антропологическому и расовому признаку. Локализовал прародину и искал миграционные подвижки во времени... Директор Музея эрзянской культуры Н.И.Аношкин (Аношонь Тумай) Читать полностью: http://www.erzan.ru/news/den-pamyati-v-muzee
Танюш: Колмоуло - три угла, три опоры эрзянского рода Попытки расшифровок топонимики и имён собственных - это не более, чем интуиция. Никто ныне не знает праязык палеоевропейских народов нордической цивилизации. Индоевропейский язык, как и его языковая семья, родились позже в результате контактов аборигенной культуры. Финно-угорскую языковую семью отметаю сразу, о её несостоятельности убедительно писал Сергей Туршатов. Эрзянский язык - это субстрат древних языков севера, ставшей основой и индоевропейским языкам, в том числе и праславянскому и древнеиранскому. Древний язык несет имена богов мироздания, и они, как стержень в языковой основе, образуют пра-слова. Именно это мы сейчас замечаем, и пытаемся строить версии, не более. Как я думаю, главными богами древности были: Шу - бог времени, затем Ма - рождающая земля (в эрзянской речи: иля ШУМА = не сотрясай!), да Ра - животворящее солнце. Директор музея эрзянской культуры Н.И.Аношкин (Аношонь Тумай) Читать полностью: http://www.erzan.ru/news/kolmoulo-tri-ugla-tri-opory-jerzjanskogo-roda
Танюш: Выставка эрзянских и мокшанских художников Москвы и художников из Мордовии Московский дом национальностей, ул. Новая Басманная, д. 4, ст. м. «Красные Ворота» Выставка эрзянских и мокшанских художников Москвы и художников из Мордовии. Проводится Общественной организацией «Эрзянь вайгель» совместно и на территории Московского Дома Национальностей при поддержке Министерства Культуры Республики Мордовия.Открытие выставки пройдет в субботу 25 февраля в 14.00 в ауре звучания эрзянских и мокшанских песен в исполнении профессионального коллектива «Морденс», фольклорных ансамблей «Эрзянь вайгель» и «Эх, Мордовочки», по адресу г. Москва, ул. Новая Басманная, д.4, стр.1 (метро «Красные ворота») После открытия, изучения выставляемых работ, общения с авторами и наслаждения высокой культурой все гости будут приглашены на Масленичные гуляния с национальным колоритом, организованные во дворе МДН.Блины, пироги, горячий чай, сувениры, продукты из Мордовии, песни, частушки, игры, родная речь, радостное праздничное настроение будут для каждого. Приходите вместе с детьми всей семьей! http://www.100lichnost.ru/rubrica/33/16888 Юрий Дырин. Котофилин
Танюш: РЯЗАНСКИЙ «СТОУНХЕНДЖ» Велика заслуга музея эрзянской культуры в поиске и восстановление эрзянских памятников, и в первую очередь, в установлении нетрадиционного взгляда на историю эрзянского народа. Это, действительно, так. Одним из первых описаний эрзянских культовых мест находим у П.И. Мельникова-Печерского. Он описал религиозный обряд и святилище – эрзянскую кереметь. Это очень важно для науки. Древний эрзянский народ с его поистине великой культурой не фигурирует в российской истории, словно его нет, и никогда не было. Между славянской Русью и мифической финно-угрией затерялась наша эрзянская Русь. Её следы приписывают кому угодно, искусственно искажаются, не исследуются, скрываются случайно найденные археологические факты. Ныне эрзянское движение и эрзянский музей заявляют во весь голос о героическом прошлом и величии своего народа. Каждый год открываются новые памятники эрзянского прошлого, их нельзя спрятать от науки. Последней археологической сенсацией стало святилище на рязанской земле. В научных кругах идет постоянный спор о древности и «единстве мордвы». Научные факты опровергают последнее. Вот что пишут ученые о мордве-мокше: «Проведенные за последние полтора десятилетий автором исследования древнейших могильников и поселений на территории Пензенской области, и в соединении с ранней накопленным, дали материал, для решения проблем происхождения и развития аборигенного населения бассейнов рек Суры, Мокши, и одну из важнейших проблем раннего и раздельного существования мордвы-мокши в настоящее время можно считать в основном разрешенной» – археолог М.Р.Полесских. Ученые пришли к выводу, что в середине I-го тысячелетия нашей эры начинается формирование этноса мордвы-мокши в ее устойчивых этнографических особенностях, основные черты которого дошли без принципиальных изменений до позднего средневековья. Генетическая нить камско-уральской культуры далее идет на сближение с эрзей и завершается языковой адаптацией. До позднего средневековья мокша – это уральские полукочевые и кочевые племена, несшие тюрско-алтайский компонент. И.А.Ефимов (историк) в своих публикациях указывает, что все археологические экспедиции Мордовского университета и МНИИЯЛИЭ (в порядке 70) ежегодно направляются в западные районы Мордовии. Изучение Окских археологических памятников на востоке Мордовии и прилегающих к ним районов Нижегородской области было прервано по невыясненным причинам и такое положение сохраняется до сегодняшнего дня. «При изучении эрзи мы сталкиваемся с некоторыми препятствиями, которые следует предварительно устранить, но они до сих пор не устранены. Путь для доказательства и предположений, высказанных М.Р.Полесских, и другими учеными, закрыт. Не следует сбрасывать со счетов и издержки «мордвинизации» и «субэтнической» несбалансированности кадровой политики Мордовии» – историк И.А.Ефимов. В.Ф. Черников из Нижнего Новгорода в своём научном выступлении перечислил десятки могильников и городищ по рекам Оки, Теши, Сережи, Кудьмы, Имзы, Пьяны. «Есть памятники исключительной важности, и стационарное изучение их путем раскопок даст ценнейший материал для решения еще несколько вопросов в этногенезе «мордовского» эрзя- народа». Казалось, должна бы закрыть «белые пятна» в этногенезе эрзи и мокши монография профессора Н.Ф. Мокшина – «Этническая история мордвы» 1977 год. К сожалению, этого не произошло. То, что происходит в Мордовии, мягко сказать изумляет. Маргинальность интеллигенции под лозунгом мнимого социального партнерства рождает уродливые плоды, фальсификацию истории и народного фольклора, политику создания утопического ЕМЯ – единого мордовского языка. Начало раскопок Окских памятников российскими археологами принесли сенсацию – открывается Русь-эрзянская, несущая задолго до нашей эры единую культуру арийского мира. Что найдено на Окском берегу: языческий храм, святилище по своему плану идентичное английскому Стоунхенджу, обсерваторию или что-то иное. Однако нам уже понятно: круг площади – сакральное место, дорога Солнца, где каждый «дубовый столб» «солнечных часов» нес свое имя и функцию, известную только просвещенным предкам. А это говорит о том, что древний эрзянский народ имел свой ведическую астрономия и космографию. Религиозная философия ариев неотделима от познания и научной логики. На очереди раскопки городища, хранящего меч Пургинепаза. Открытие новых страниц истории эрзянской позволит переосмыслить исторический путь Отечества. Н.Аношкин. Директор музея эрзянской культуры. Март 2012 г. Читать полностью: http://www.erzan.ru/news/ryazanskii-%C2%ABstounkhendzh%C2%BB
КВЕДОР: Танюш! Позвольте Вас лично и всех форумчанок поздравить с весенним днём, рождающем новую жизнь, просто со славяно-арийским днём! (вне всякой связи с 8 Марта, К.Цеткин, Эсфирь(Эстер), а также с 23 февраля (23 февраля + 14 дней = 8 марта)). Всем желаю здоровья, счастья, успехов в работе, а Вам ещё, Танюш, плодотворной работы на благо эрзянского народа! Кланяюсь Вам!
Танюш: КВЕДОР, большое спасибо = покш сюкпря!!! А ведь, действительно, такая странная взаимосвязь между этими двумя днями!!! КВЕДОР, так что это за такой удивительный славяно-арийский день? - поведайте же всем форумчанам, пожалуйста!
КВЕДОР: Танюш сёрмады: славяно-арийский день? Мне казалось, что я делаю лирическую отсылку на этнические верования, Норовжорчень чи, встречу весны, Богиню Веста, день весеннего равноденствия, - памятуя о нашей Расьсее...
Танюш: КВЕДОР сёрмады: Норовжорчень чи, встречу весны, Богиню Веста, день весеннего равноденствия, - памятуя о нашей Расьсее... 22 Эйзюрков=марта – Норовжорчонь чи (день жаворонка – встреча весны), день весеннего равноденствия, ОД ИЕ по древнеэрзянскому календарю. Я просто хотела уточнить и напомнить всем форумчанам, что в древности новый год - ОД ИЕ, встречали именно в ночь с 21 на 22 марта.
Танюш: Марс (Маво́рс, Ма́рмар, Марспи́тер, лат. Mars, Mamers, Mavors, Marmar, Maurs). В римской мифологии Марс — один из древнейших богов Италии и Рима, входил в триаду богов, первоначально возглавлявших римский пантеон (Юпитер, Марс и Квирин). В Древней Италии Марс был богом плодородия; считалось, что он может либо наслать гибель урожая или падеж скота, либо отвратить их. В его честь первый месяц римского года, в который совершался обряд изгнания зимы, был назван мартом. До царствования Пётра I новый год встречали в Марте. Март=Ма+Арт — «приезд матери-земли», зарождение, пробуждение жизни. АРТ = приезжай, проезжай!! Наши предки тем самым и «указывали»: 1) когда прибывала Мать-ЗЕМЛЯ=Весна — в МАРТЕ, и 2) что являлось предвестником Весны — Марс=Ма+Арс. АРС=ПРИЕХАЛ, ПРОЕХАЛ. И, возможно, появление планеты Марс на небосклоне было как знамение — что-то сродни «снисхождению благодатного огня» — жизнь на Ма=Земле не прервётся, «Апокалипсис» не наступит. http://www.erzan.ru/news/letoischislenie
ТУЗУР: Танюш сёрмады: 2) что являлось предвестником Весны — Марс=Ма+Арс. АРС=ПРИЕХАЛ, ПРОЕХАЛ. И, возможно, появление планеты Марс на небосклоне было как знамение — что-то сродни «снисхождению благодатного огня» — жизнь на Ма=Земле не прервётся, «Апокалипсис» не наступит. click herehttp://www.galactic.name/directory/star_map_archive.php Планеты в МАРТЕ: Севернее ночного светила (Луна) в это время будет находиться Марс, который близок к противостоянию с Солнцем. Марс движется по созвездию Близнецов и хорошо виден всю ночь, его блеск меняется от 0,3m в начале месяца до 0,7m в конце (Март). Диаметр планеты составит около 7", поэтому в телескоп с диаметром объектива свыше нескольких сантиметров и с увеличением 20–30 можно попытаться разглядеть полярные шапки на его поверхности .
Танюш: ТУЗУР сёрмады: Планеты в МАРТЕ: Севернее ночного светила (Луна) в это время будет находиться Марс, который близок к противостоянию с Солнцем. Что и требовалось доказать!!! Самой природой подтверждается то, что так точно раскодировано при помощи Шокшо-эрзянского языка. ТУЗУР сёрмады: Март=Ма+Арт — «приезд матери-земли», зарождение, пробуждение жизни. АРТ = приезжай, проезжай!! Наши предки тем самым и «указывали»: 1) когда прибывала Мать-ЗЕМЛЯ=Весна — в МАРТЕ, и 2) что являлось предвестником Весны — Марс=Ма+Арс. АРС=ПРИЕХАЛ, ПРОЕХАЛ.
Танюш: Древность эрзянского языка. Многозначное слово ЛЕМ Наш язык несет много загадок. С Сергеем Туршатовым мы обсуждали многие вопросы: от современной военной терминологии, связанной с нашим языком, до терминов кузнечного и металлургического производства, названий сельскохозяйственных орудий и злаков, и многое другое. Мы пришли к мнению, что фундаментом современного русского языка является эрзянский язык. Сегодня, 18 марта, день рождения Сергея, хочется, чтобы этот день оставался в нашей памяти, в связи с этим и возник замысел этой заметки. Л.Н. Гумилев в одной из своих книг мордовский язык назвал праязыком, на чем он основывал свое утверждение, и какой язык он имел в виду - эрзянский или мокшанский, неизвестно. Подтверждение правильности его мыслей мы ищем и находим в родном эрзянском языке. В качестве доказательства древности эрзянского языка, на мой взгляд, интересно проанализировать и сопоставить смысл полностью схожих по произношению эрзянских слов: лем = имя и лем = жир. По смыслу получается, что человек, имеющий имя, и жирный человек могут быть представлены исключительно одним и тем же лицом, то есть один без другого в природе существовать не могут. Кстати и в русском и эрзянском языках слова «паро» (хороший, добрый, полный) и «берянь» (элой, худой) связаны именно с физическим телесным состоянием человека. По мнению ученых человеческая цивилизация перенесла очень трудный климатический период, непосредственно приведший к ограниченности пищевых ресурсов. Чем это было вызвано, вопрос спорный, но в результате этого популяция людей сократилась до 60-70 человек. По мнению генетиков именно в этой популяции берут своё начало корни праматери всех людей земли «Евы» - эрзянской Авы. Чтобы исключить возможность самоистребления в результате внутренних конфликтов, верхушке сообщества необходимо было придумать способ собственного жизнеобеспечения и жизнеобеспечения своих близких. И такой простой и оригинальный способ сохранения жизни был найден путем ограничения доступа к пищевым ресурсам нежелательных элементов. Было установлено ограниченное количество имен для людей, населяющих территорию. Доступ к пищевым ресурсам, добываемым сообща, получили только лица, получившие имя. Безымянный человек становился изгоем, и, соответственно, не получал полноценного питания. У некоторых африканских аборигенных народов до недавнего времени исследователи отмечали традиционное наличие ограниченного количества имен на отдельно взятой населенной территории. Член племени без имени должен был завоевать себе имя в бою, убив противника, и получить его имя, или ожидать смерти соплеменника и наследовать его имя. Вот такая древняя непростая история у многозначного эрзянского слова ЛЕМ. Михаил Репин, г. Нижний Новгород http://www.erzan.ru/news/drevnost-jerzjanskogo-jazyka-mnogoznachnoe-slovo-lem
Танюш: Открытое обращение директора Музея Эрзянской Культуры В администрацию Лукояновского районного Муниципального местного самоуправления Главе района Аганину Виктору Константиновичу В отдел культуры и спорта Уважаемый Виктор Константинович! Мое обращение к Вам – это беспокойство за судьбу Музея эрзянской культуры. Вы, русский человек, впервые столкнулись с эрзянской национальной культурой летом 2011 года – при проведении регионального этнического праздника «Эрзянь лисьмапря». Народная культура пленила Вас красотой и мудростью обряда, а также мелодичностью эрзянской песни. К моему большому сожалению, власть района, который Вы возглавляете, за насущными текущими делами редко вспоминает о Музее эрзянской культуры, и зачастую воспринимает его работу через призму политики соседней Мордовии. У Вас под боком, в РДК, единственный в своём роде на всю Россию, оригинальный национальный музей культуры, известный всем как «Эрзянь культурань музеесь». Его уникальность оценивают высоко не только в регионах страны, но и за рубежом. Музей Эрзянской культуры был создан и функционирует по настоящее время на исторической родине эрзян. Лукояновский район Нижегородской области – это исконно эрзянские земли, давшие жизнь многим поколениям эрзян и их русским потомкам. К сожалению, многими из них сегодня забыты свои родовые корни. А, как известно, у забывших свои корни нет и будущего. К сожалению, в настоящее время у меня сложилось впечатление, что подчиненные Вам чиновники, которые, по непонятным мне причинам, пытаются наложить вето на работу Музея, предпринимают попытку его уничтожения в юбилейный год – 20-летия работы, и планируют передать Лукояновскому краеведческому музею в качестве подчиняющегося ему подразделения. С передачей фондов эрзянского музея краеведческому музею «Эрзянь культурань музеесь» теряет статус и самостоятельность. На мой взгляд, этого допустить нельзя. Единственный росток национальной эрзянской культуры на Лукояновской земле исчезнет в самом расцвете своей деятельности. Это не просто неуважение к коренному эрзянскому населению района, пренебрежительное отношение к древней культуре исконного населения Лукояновской земли – это своего рода преступление. Музей не сможет заменить никакое иное новообразование, в том числе и НКА из хоровых коллективов. Среди районных краеведов нет специалистов по национальной культуре. Я знаю, что моя личность не устраивает некоторых Лукояновских чиновников. Однако речь идёт не о моём директорстве, и не о моей личности. Решается судьба Музея Эрзянской Культуры, который мне дорог как любимое детище, созданное и поднятое на ноги нелёгким трудом. Музей – достояние эрзянского народа, и решать, быть или не быть ему, доверить его судьбу кучке шовинистически настроенных людей непозволительно. Если районная газета изначально, с момента образования музея, предвзято относится к его национально-патриотической деятельности и не освещает её, то это говорит лишь о непрофессионализме и узости взглядов редакционной коллегии, и, в частности, газетчицы Ф.Кедяркиной. Музею Эрзянской Культуры принесли известность публикации в авторитетных изданиях Российской прессы, с музеем сотрудничают вузы и ученые, писатели, краеведы. В 2011 году за деятельность на посту директора Музея Эрзянской Культуры я награжден «Грамотой УЧЕНОГО СОВЕТА» Нижегородского государственного университета. Однако в юбилейных докладах начальника районной культуры отсутствует даже упоминание Музея эрзянской культуры и его дел за 2010-2011 годы. Словно музея не существует на Лукояновской земле, деятельность его упорно не замечается, замалчивается лукояновскими чиновниками отдела культуры. И это дает мне право на защиту Музея Эрзянской Культуры, объясняет моё обращение к Российской общественности. Если Поволжский ЦФН Мордовии изымает из публикаций в местной печати малейшее упоминание о народе по имени ЭРЗЯ, а также диктует финно-угорской прессе именовать эрзян исключительно мордвой - это прямое нарушение Конституции РФ, а именно, нарушение права народа называться своим именем, возрождать родной язык и культуру. РОСГОСТАТ по итогам переписи народов РФ в 2002 и 2010 годах опубликовал список народов России, где под цифровом кодом 107 написано – ЭРЗЯ, эрзянский народ (без всяких приставок). При принятии властных решений чиновниками различных административных уровней следует, в первую очередь, придерживаться законов РФ, а не личностных амбиций и частных желаний лиц, забывающих о своём первоочередном государственном долге – службе во благо своего родного народа. Исходя из вышесказанного, Музей Эрзянской Культуры, как единственный очаг национальной самобытности исконного лукояновского народонаселения, следует беречь и финансировать, а не держать в аварийном состоянии, в котором он находится сегодня. Именно Музею Эрзянской Культуры принадлежит неоценённая по достоинству заслуга в укреплении местных культурных традиций и национально-культурных связей с соседней Мордовией, а также в сотрудничестве с общественно-культурными организациями России. Надеюсь, эта традиция не будет прервана. От этого выиграют и Лукоянов, и Мордовия, и Российское государство в целом. «Эрзянь культурань музеесь», сохраняя эрзянскую культуру, сохраняет одновременно и русскую культуру, так как является её истоком, её древнейшим пластом. Наука не стоит на месте, уже доказано, что Киевской и Византийской Православной Руси предшествовала Русь Эрзянская (Рязанская). Эрзянская культура – реликт, это древняя культура наших предков, задавшая импульс зарождению русского этноса. Именно поэтому она так созвучна русской душе. Заранее благодарен за Ваш уважительный ответ, С уважением, директор «Эрзянь культурань музеесь» Н.И. Аношкин Культурно-образовательный портал «Эрзянь ки» поддерживает открытое обращение директора «Эрзянь культурань музеесь» Николая Ивановича Аношкина и призывает эрзян России и за её пределами собрать подписи в поддержку Музея Эрзянской Культуры как самостоятельного и независимого. Подписи рекомендуем собирать под текстом данного обращения, предварительно распечатав его. Собранные подписи следует направить в адрес директора «Эрзянь культурань музеесь» Николая Ивановича Аношкина: 607832 Нижегородская область, Лукояновский район, с. Иванцево, ул. Труда, дом 52. Аношкину Николаю Ивановичу http://www.erzan.ru/news/otkrytoe-obrashhenie-direktora-muzeja-erzjanskoj-kultury
КВЕДОР: Н.И. Аношкин сёрмады: Если Поволжский ЦФН Мордовии изымает из публикаций в местной печати малейшее упоминание о народе по имени ЭРЗЯ, а также диктует финно-угорской прессе именовать эрзян исключительно мордвой - это прямое нарушение Конституции РФ, а именно, нарушение права народа называться своим именем, возрождать родной язык и культуру. РОСГОСТАТ по итогам переписи народов РФ в 2002 и 2010 годах опубликовал список народов России, где под цифровом кодом 107 написано – ЭРЗЯ, эрзянский народ (без всяких приставок). Сегодня заходил на сайт Администрации Лукояновского муниципального района. На официальном сайте отдела культуры и спорта представленная информация по "Музею Эрзянской Культуры" выглядит вполне достойно на фоне информации скромного, в общем-то, районного портала. На форуме тема Музея эрзянской культуры отсутствует. Может, открыть? Будем надеяться, что Глава администрации В.К. Аганин включит в бюджет муниципального района строчку о содержании и ремонте "Эрзянь культурань музеенть". Это не такие большие деньги на одно помещение. И надо, наверное, посылать деньги от эрзян на ремонт Музея. А то один мается Николай Иванович...
Танюш: КВЕДОР сёрмады: На форуме тема Музея эрзянской культуры отсутствует. Может, открыть? Обязательно откроем. КВЕДОР сёрмады: И надо, наверное, посылать деньги от эрзян на ремонт Музея. Адрес Николая Ивановича мы указали, желающие помочь Музею могут присылать денежные средства непосредственно по этому адресу.
Верьгиз: Татарские сепаратисты приветствуют появление НАТО в Ульяновске По сообщениям газеты «Завтра» и «Независимой газеты», активисты радикального Союза татарской молодежи (СТМ) «Азатлык» планируют провести в Казани серию публичных акций в поддержку размещения перевалочного пункта НАТО под Ульяновском. Появление представителей военного блока в России татарские националисты воспринимают как исключительно благоприятную возможность для налаживания контактов с наиболее вероятным союзником Татарстана в его борьбе за обретение независимости. Как считают лидеры организации, Россию в ближайшем будущем ждет распад. Это событие станет основанием для провозглашения независимости Татарстана, которому, как они не сомневаются, воспротивится Москва и захочет ввести в Татарстан войска. Но на пути российских военных встанут боевые соединения НАТО, которые к тому времени будут переброшены в Ульяновск. В благодарность за силовую поддержку независимости республики Татарстан вступит в Североатлантический альянс. Как напоминает издание, в конце февраля националисты провели пикет напротив консульства Турции в центре Казани, в ходе которого были вывешены плакаты: «Турция! Окажи помощь тюркским народам России в сохранении своих прав и традиций! », «В России идет языковой, духовный, культурный и тихий геноцид тюркских народов! На грани вымирания шорцы, телеуты, ногайцы, кумыки и др. Турция, не молчи! », «Турция! SOS! » и другие. Татарские националисты также хотят провести очередную серию публичных акций в поддержку «защитников татарского народа, угнетаемого российским империализмом». И это публикует «Завтра»... Источник: http://zavtra.ru/content/news/2012-4-5/tatarskie-separatistyi-privetstvuyut-poyavlenie-nato/
КВЕДОР: Верьгиз сёрмады: Татарские сепаратисты приветствуют появление НАТО в Ульяновске Верьгиз, что-то я серьёзно не воспринимаю эти публичные акции. Верьгиз сёрмады: В России идет языковой, духовный, культурный и тихий геноцид тюркских народов! Если "тихий...", то не докажешь! И что может сделать Турция, даже тихой сапой?
Танюш: Всех с весенним праздником Мира, Труда и Мая!!! По этому замечательному случаю предлагаю Вашему вниманию: Фоторепортаж с выставки эрзянских и мокшанских художников Москвы и художников из Мордовии Наталья Морозова. Когда цветёт папортник Кровь – жизнесодержащий поток жизни, материальное воплощение души человека. Дети наследуют память жизненной силы рода. Этот сакральный процесс – один из краеугольных камней, незримо влияющих на судьбу каждого человека. Каждый в ответе за своих предков и потомков, являясь их естественной и неотъемлемой составляющей. Анна Масейкина. «Забытые следы чьей-то глубины. Мордовский орнамент. Метаморфозы 2», 2009 г. http://www.erzan.ru/news/fotoreportazh-s-vystavki-jerzjanskih-i-mokshanskih-hudozhnikov-moskvy-i-hudozhnikov-iz-mordovii
Танюш: Посвящается Дню Победы, Дню Памяти - 9 мая ВОЛНУЮЩИЕ ВСТРЕЧИ: http://www.erzan.ru/news/posvjashhaetsja-dnju-pobedy-dnju-pamjati-9-maja СВЕТЛАЯ ПАМЯТЬ ВСЕМ, КТО ПОТОМ И КРОВЬЮ ОТСТОЯЛ НАШУ ЗЕМЛЮ, НАШУ РОДИНУ!
Танюш: Успеть до выборов: Кремль спешно расставляет своих губернаторов Президент России Владимир Путин 10 мая подписал указ о досрочном прекращении полномочий губернатора Самарской области. Об этом сообщает пресс-служба Кремля. В связи с заявлением главы региона Владимира Артякова о досрочном прекращении полномочий принята его отставка по собственному желанию. Временно исполняющим обязанности губернатора Самарской области назначен глава Республики Мордовия Николай Меркушкин. Для этого сегодня был также подписан указ о досрочном прекращении полномочий Н.Меркушкина по собственному желанию. Врио главы Республики Мордовия назначен Владимир Волков, председатель правительства региона. Доктор экономических наук В.Артяков стал губернатором Самарской области в 2007г. Ранее он работал в Управлении делами президента РФ, а также занимал пост замгендиректора ФГУП "Рособоронэкспорт". Свою деятельность на посту главы региона В.Артяков совмещал с работой на должности зампредседателя совета директоров ОАО "АВТОВАЗ". Губернаторские полномочия В.Артякова истекали в нынешнем году, а потому он считался одним из кандидатов на выбывание. Н.Меркушкин в 1995г. стал первым главой Республики Мордовия. До него (в 1991-1993гг.) высшим должностным лицом этого субъекта РФ являлся президент. Затем Н.Меркушкин выигрывал выборы в 1998 и 2003гг., а в 2005 и 2010гг. его по представлению президента России утверждало на посту главы Мордовии госсобрание республики. Кроме того, Н.Меркушкин избирался в Совет Федерации и Госдуму. От депутатского мандата он, впрочем, отказался. Напомним, 2 мая Д.Медведев подписал федеральный закон о возвращении прямых выборов губернаторов регионов РФ. Закон вступит в силу 1 июня, а первые выборы глав субъектов РФ состоятся в октябре нынешнего года. Голосование будет назначено в регионах, где срок полномочий действующих губернаторов истекает до 1 января 2013г. Эксперты считают, что до вступления в силу закона о выборах таких губернаторов в России уже может не остаться. Россияне, возможно, будут вынуждены ждать возвращения к прямым выборам губернаторов до 2013г. Президент РФ Дмитрий Медведев обещал, что соответствующий закон должен вступить в силу еще до его ухода с поста главы государства, однако к 7 мая в стране может просто не остаться губернаторов, чей срок полномочий истекает в этом году. С января 2012г. Кремль отправил в отставку губернаторов, в чьих регионах "Единая Россия" показала неудовлетворительные результаты на декабрьских выборах в парламент, – Илью Михальчука (Архангельская область, 31,90%), Анатолия Бровко (Волгоградская область, 36,2%), Сергея Дарькина (Приморский край, 33,43%), Виктора Кресса (Томская область, 37,5%), Бориса Громова (Подмосковье, 32,5%), Леонида Полежаева (Омская область, 39,6%). Кроме того, накануне по собственному желанию был уволен глава Мурманской области Дмитрий Дмитриенко. Ранее источники в Кремле объясняли вал отставок необходимостью "зачисток" среди губернаторов-старожилов: власти якобы опасались, что в случае возвращения к выборам эти региональные лидеры могут автоматически переизбраться. Однако эксперты считают, что прямые выборы губернаторов Кремль негласно решил отложить на 2013 год, пишет 5 апреля газета "РБК daily". Именно по этой причине до мая 2012г. могут продолжиться отставки в тех субъектах РФ, где сроки полномочия глав регионов истекают в этом или следующем году. В частности, в отставку отправляются те губернаторы, в чьих регионах существует опасность протестного голосования. Такую форму политической активности, например, продемонстрировало население Ярославля, где выборы мэра города выиграл оппозиционер Евгений Урлашов. До конца 2012г. полномочия истекают у 8 российских губернаторов. Как отмечает издание, увольнение грозит не всем: некоторые из них, возможно, будут просто переназначены. Это Вячеслав Наговицын (Республика Бурятия), Евгений Савченко (Белгородская обл.), Сергей Митин (Новгородская обл.), Владимир Артяков (Самарская обл.), Игорь Слюняев (Костромская обл.), Николай Денин (Брянская обл.), Сергей Антуфьев (Смоленская обл.) и Сергей Вахруков (Ярославская обл.). Кроме того, эксперты напоминают о слабых позициях главы Владимирской области Николая Виноградова, срок полномочий которого истекает в марте 2013г. При этом первый вице-президент Центра политической конъюнктуры Алексей Макаркин отмечает, что очевидной тенденции в поведении Кремля нет. "Есть желание поскорее переназначить, как в случае с Подмосковьем, есть губернаторы со слабым личным рейтингом, есть регионы, в которых сильная внутренняя конкуренция и бизнес имеет свои лоббистские интересы", - отметил эксперт. По его словам, "если в октябре, когда ожидается очередной единый день голосования, не пройдут первые прямые выборы, может случиться очень сильный скандал". Читать полностью: http://top.rbc.ru/politics/05/04/2012/644926.shtml
Надя: Танюш сёрмады: До конца 2012г. полномочия истекают у 8 российских губернаторов. Как отмечает издание, увольнение грозит не всем: некоторые из них, возможно, будут просто переназначены. Это Вячеслав Наговицын (Республика Бурятия), Евгений Савченко (Белгородская обл.), Сергей Митин (Новгородская обл.), Владимир Артяков (Самарская обл.), Игорь Слюняев (Костромская обл.), Николай Денин (Брянская обл.), Сергей Антуфьев (Смоленская обл.) и Сергей Вахруков (Ярославская обл.). Кроме того, эксперты напоминают о слабых позициях главы Владимирской области Николая Виноградова, срок полномочий которого истекает в марте 2013г. 28 апреля 2012 года Сергей Вахруков досрочно отправлен президентом Д. А. Медведевым в отставку за провал «единороссов» в Яро-Славле, губернатором Ярославской области стал Сергей Ястребова. http://ria.ru/politics/20120428/637383919.html 13 апреля 2012 года Игорь Слюняев, губернатор Костромской области, освобождён от должности «по собственному желанию». http://www.ria.ru/politics/20120413/625371543.html
Танюш: Исчезнувшими дорогами древней Мещеры Россия – уникальная страна, не имеющая равных себе ни по протяженности, ни по климатическим условиям. Говорят (и во многом справедливо), что извечные российские беды – дураки и дороги. Автобаны, построенные на европейский манер, в нашем климате никогда не будут долговечными... Ловномс отором = читать полностью: http://www.erzan.ru/news/ischeznuvshimi-dorogami-drevnej-meshhery
Танюш: Требуется помощь! Спасите жизнь Ванечке Егорову, диагноз - лейкоз. КАРТА СБЕРБАНК ИНН 7707083893 КПП 775001001 Получатель Лукояновское отделение 4354 Сбербанка России Банк Волго-Вятский банк Сбербанка России г Нижний Новгород БИК 042202603 Счет 30301810142006004224 Корсчет 30101810900000000603 Счет карты 40817810142240002867/54 зарегистрирована на Егорова Ивана Николаевича QIWI кошелек +79506029645 зарегистрирован на Егорову Юлию Николаевну для пополнения баланса на моб.номера: Билайн 89063619049. МТС 89103975886. web money RWM-R196316348120 рубли WMZ-Z882777732813 доллары WME-E143285808812 евро Контактный телефон мамы( Юлия) 89506029645 Контактный телефон папы (Иван) 89081591694 Контактный телефон тети(Мария)89081685650 http://www.erzan.ru/news/trebuetsja-pomoshh-spasite-zhizn-vanechke-egorovu-diagnoz-lejkoz
Танюш: Таллинскому культурному обществу "Сятко" 15 лет Эрзянско-мокшанское кульутрное обществао "Сятко" было создано в 1997 году в г. Таллин по инициативе Раисы Клиновой. Всего в общетсве насчитывается около 100 человек из г. Таллин, Хапсалу, Пярну и других регионов Эстонии. На сегодняшний день общество "Сятко" является одной из самых активных общественных организаций, официально зарегистрированных в Эстонской Республик. На протяжении 15 лет обществом "Сятко" было реализовано более сотни проектов и проведено огромное количество мероприятий, среди которых главными являются День эрзянского языка и Дни родственных народов. Об обществе "Сятко" неоднократно готовились передачи и различные видеорепортажи, которые транслировались на телеканалах Эстонии и Мордовии. Следует также отметить, что интерес к деятельности культурного общества "Сятко" в Эстонии достаточно велик. С 1997 года при обществе "Сятко" ведет активную работу фольклорный коллектив "Килейне" - всегда желанный гость на фестивалях и концертах народной музыки в Эстонии и за ее пределами. В репертуаре ансамбля есть песни на эрзянском, мокшанском, финском, эстонском и сетусском языках. Весе ловнадо тестэ: http://www.erzan.ru/news/tallinskomu-kulturnomu-obshhestvu-sjatko-15-let
Танюш: Кто на Русь с мечом придёт - от меча и погибнет… Ки Масторавань лангс тор марто сы – торстэ ды кулы… В конце мая на форуме «Мелькужо» были даны ссылки на новый фильм „Искатели: «Рязанский интерес» Третьего рейха“, показанный в урезанном виде на телевизионном канале «Культура». В отличие от фильма, снятого в 2010 году, в этой версии приведены новые, ранее не упомянутые факты, а главное (по крайней мере, на мой взгляд) – не было преднамеренной путаницы и подмены понятий. Народ эрзя был неоднократно упомянут и названы его наиболее яркие представители. Немецкие захватчики ни разу в фильме не были названы фашистами, только нацистами. (Между фашизмом и национал-социализмом существует принципиальная разница, но это тема отдельного исследования). Но вернёмся к главной теме. Каков же был интерес нацистов на рязанской - древней эрзянской, земле? Ответив на этот вопрос, мы, может, узнаем что-то новое и о величайшей драме XX века, и о драме нашего народа... Авардень Сандра, 22.06.12 Читайте полностью здесь: http://www.erzan.ru/news/kto-na-rus-s-mechom-pridet-ot-mecha-i-pogibnet%E2%80%A6-ki-mastoravan-langs-tor-marto-sy-%E2%80%93-torstje-dy-k
ТУЗУР: Танюш сёрмады: "Но вернёмся к главной теме. Каков же был интерес нацистов на рязанской - древней эрзянской, земле? Ответив на этот вопрос, мы, может, узнаем что-то новое и о величайшей драме XX века, и о драме нашего народа... Авардень Сандра, 22.06.12" Спасибо за статью, читается с интересом .... Хотел бы обратить Ваше внимание на следующее: года полтора назад на форуме "Мелькужо" было дано такое объяснение слова "МЕЩЕРА" на основе языка "Шокша" - "МЕЩЕРА"= МЕЩЕ=ГРУДЬ!+РА т.е. это место "обитания", там где находится ДУША бога РА! Это одно из причин, если не основная, интереса АНЕНЕРБЭ к МЕЩЕРЕ!
Танюш: Печальные известия Кулось эрзянь скульпторось Григорий Филатов.Седейризкс малавиксэнзэ туртов. Известный скульптор, заслуженный художник Мордовии, лауреат Государственной премии Григорий Филатов умер, а его работы будут продолжать украшать Саранск и радовать горожан и гостей города... О работах Григория Филатова можно прочитать тестэ: click herewww.erzan.ru/news/kulos-jerzjan-skulptoros-grigorij-filatovsedejrizks-malaviksjenzje-turtov На 95-м году жизни сегодня, 30 августа 2012 года, в 4 утра скончался член Союза писателей России, писатель – фронтовик, яркий представитель эрзянского народа Тимофей Назарович Митряшкин (Тимофей Тимин). Седейризкс явдано... http://www.erzan.ru/news/30-avgusta-na-95-m-godu-zhizni-skonchalsja-timofej-timin-sedejrizks-javdano С творчеством Тимофея Назаровича можно познакомиться на литературном сайте Эрзиана: click hereerziana.my1.ru/publ/timofej_timin_timofej_nazarovich_mitrjashkin/1-1-0-561 Тимофей Тимин. АРМИЯ УЧИТЕЛЯ КУМАНЕВА: click hereerziana.my1.ru/publ/timofej_timin_armija_uchitelja_kumaneva/1-1-0-563
Танюш: Шумбрат, школа! Шумбрачи! Сегодня 1 Сентября - поздравляем всех с Днём Знаний! Сентябрянь васенце чи Течи праздник, валдо праздник — Сентябрянь васенце чи! Колмо ковт эзинек вастневть… Шумбрат, школа! Шумбрачи! Цецянь мазый пусмо марто Таго сынек минь тонь ваксс. Ёвтак, кода эрят, парта? Ёвтак, кодат тевтне, класс? Кизна парсте минь оймсинек Ды ветинек паксянь тевть. Ней вейке арсемась минек — Иень перть пурнамс од превть. Кецни покшось ды вишкинесь: Сентябрянь васенце чи! Гайгезь гайги баягинесь — Поздоровт тенек кучи. Александр Арапов. Сентябрянь васенце чи Тимофей Тимин. АРМИЯ УЧИТЕЛЯ КУМАНЕВА: erziana.my1.ru/publ/timofej_timin_armija_uchitelja_kumaneva/1-1-0-563 Подборка рассказов, очерков и стихов: http://erziana.my1.ru/news/s_nastupajushhim_dnjom_znanij/2010-08-29-55 http://www.erzan.ru/news/shumbrat-shkola-shumbrachi-segodnja-1-sentjabrja-pozdravljaem-vseh-s-dnem-znanij
Танюш: КАК ЗАРОЖДАЕТСЯ ЭРЗЯНСКИЙ ЭТНОПАРК Идея его создания пришла нам, работникам Лукояновского музея эрзянской культуры, несколько лет назад. Родник с длинным эрзянским названием «Кельме-лисьма-леень лисьмапря», что неподалёку от шоссе Лукоянов-Пичингуши, приглянулся людям, стал популярным не только для сельчан, но и для проезжих горожан. Воду они из родника черпают бидонами. Действительно, вода исключительно чистая и вкусная, при хранении не портится... Ловнадо весе тестэ: http://www.erzan.ru/news/kak-zarozhdaetsya-erzyanskii-etnopark
Танюш: Они навсегда запечатлены в памяти людей — высокие даты календаря мировой поэзии. Среди них — 3 октября. Утром этого осеннего ветреного дня в 1895 году родился Сергей Александрович Есенин. Произошло это в старинном селе Константинове, что протянулось по правому берегу Оки, неподалеку от Рязани.Сколько критиков толковало о загадке редчайшей популярности Есенина, а, собственно, загадки-то и не было. Талант душевной распахнутости, искренности, обаяния природа соединила в одном человеке с поразительным даром слышать музыку времени, чувствовать красоту мира, жить, «волнуясь сердцем и стихом». Такое случается, может, раз в столетие, а то и реже. Ему на роду была написана судьба поэта. Чуткие к песенному слову люди понимали это с первого же знакомства с его стихами. Так, Александр Блок после встречи с молодым рязанцем говорил петроградскому литератору: "Если хотите увидеть подлинного поэта, заходите завтра вечером ко мне. У меня будет читать стихи Сергей Есенин." Вспоминает Сергей Городецкий: «С первых же строк мне было ясно, какая радость пришла в русскую поэзию» Максим Горький заметил: «Сергей Есенин не столько человек. сколько орган, созданный природой исключительно для поэзии...» Сам Есенин хороню понимал, какой чудесный дар носил он в себе, знал, что такое — быть поэтом. «...Жизнь моя за песню продана», — сказал он однажды, и это не было только красивой фразой. Время неумолимо, его суд над словом художника не дано смягчить никакому защитнику. Сколько книг, поначалу имев-ших успех у читателей, а то и отмеченных — казалось, по достоинству — наградами, ушло и уходит в небытие. Книгам Есенина выпал иной жребий. «Эта песня в сердце отзовется», — написал он о своих стихах и поэмах. Так оно и получилось. Песня Есенина всег-да находила живой отклик в людских душах, была их доброй спутницей и в радости и в печали. С годами она не только не старилась и не увядала, а словно бы молодела, открывала свои заветные тайники, обретала новые краски, новые оттен-ки. В наши дни мы являемся свидетелями всенародной люб-ви к Есенину, его мировой славы. Стихи Сергея Есенина в переводе на эрзянский язык Маризь Кемаль: http://www.erzan.ru/news/te-mastorsont-mon-ansjak-jutycja-03-oktjabrja-den-rozhdenija-sergeja-esenina
Танюш: «Да и – что греха таить – были и среди наших тоже собаки, уж приняли их веру» Неизвестный казак Обрань ошонь делегат Пуромсьть Обрань ошонь эрзятьне, лемеск Четверть Пурень, Сулика Ченьксынь, Кече Пивань, Рюмка Водкань, Бакал Шампанскоинь. Озасть эземс и мелявтыть кинь кучомкс Венгрияв финнень да угрань конгрессев. Те шкасто совась тениск инжекс ище вейке эрзя , сыниск пек покш ялгаск, лемзе Содыця Атя. Евтызь эрзятне сонденде покш пря середиск , а сон тениск мери – «Ки монесте седе ламо эрзятнене лездась да ерзянь тевть тейсь, не мее пря яжамкс, кочкимизь монь». Вал сайсь Четверть Пурень – «Мон эрзят истя евтан. Содыця Атясь покш тев теи, комсь иеть сон Обрань ошнэ ковкаг эрзянь келинть эизе оргате, а шопачань телевизорыньте , а сатанань газетас. Сонде вийсе вейкеяк эрзянь кельсе книга эзь понго ошов. Тень кис кочкасынек сонде делегатокс, кадык содасызь мирсе кеме эрзянь церанть. Эрзятне кедиск цяпизь. Вал сайсь Сулика Ченьксынь – «Эрзят Содыця Атясь ламо парт тевть теи. Сондэ кедьзе пек шождыне, эрзятнень пельде любой конев стряпи, только бу кшнаулизь сондэ покш ломатне. Содан сон баславиндэ(благословил) эрзятнень пельде районынь прявтнень покш тевс , сынь пекстызь эрзянь велесэ вейкс школатнень. Ней рузынь келесь эрзянь эйкакшнень школа пачк а кольтясындэ. Те тевиньть кис кучсынек Содыця Атянть Венгрияв. Эрзятне кедиск цяпизь. Вал сайсь Кече Пивань – «Эрзят илядо истувто Содыця Атясь баславиндэ эрзятнень пельде районынь прявтнень ище вейке покш тевс , сынь пекстызь эрзянь велесэ вейкс администрациятнень , аравлизь вейкс рузынь велев. Ней рузынь келесь прявтнень пельде эрзятнень а карми кольтямо и эрзянь пряс а эци. Те тевиньть кис кучсынек Содыця Атянть Венгрияв. Эрзятне кедиск цяпизь. Вал сайсь Рюмка Водкань – «Эрзят самой покш тев конанть теи Содыця Атясь эте Лукояновань эрзянь музеень калавтомка. Комсь иеть калавты, а превезынде Содыця Атяньте музеиньть тевиндэ келесе, содасызь только областне. Эряви музееньть калавтомкс и сестэ уж Содыця Атясь теи истямо музей конаньть карми содамо вейкс маней алксось. Те тевиньть кис кучсынек Содыця Атянть Венгрияв. Эрзятне кедиск цяпизь. Вал сайсь Бакал Шампанскоинь - «Мон хоть и эрзя а коренинь франциясто секс ванан келейсте. Содыця Атянть тевинде а кельгинить Россиянь забор ютков, эряви сонденде лисмекс иной масторс. Эрзянь келинть марто да эрзянь народынть марто аламо тевть эйкадовить. Шкась сась кармамо кундамкс рузынь народынть эйсь да рузынь келинть эйс. Кундатам вейсэ, минь лездатам Содыця Атянте рузынь тевтнень тейме, да иной масторсто лездыть ванат и рузынь тевтне теивить. Кучсынек Содыця Атянть Венгрияв. Эрзятне кедиск цяпизь. Содыця Атясь каршозуск вал шкадсь-«Эрзят мон тыник пек вечктадызь, тынь монь тожо парсте содасамизь, вейсе важодтям эрзянь тев лангсо. Мон исняро вий путан те тевинте, седеем сезни. Врачтне полавтызь эрзянь седеем, пуцть тень кшинень седей. Ней кшинень седеинть как а жалияса, карман ище седе виевсте эрзянь тевтнень тейме. Шкась сы пачкудян и рузтнене, кшинень седеесь а середи.» И тусь Содыця Атясь Венгрияв. Сась эзь тосто кияк азды. Ялгандо чатьмунить, сонсь прянзо кинеяк а невли. Сермадызе Мариця Атя http://www.erzan.ru/news/obran-oshon-delegat
Танюш: VI Конгресс финно-угорских народов. Личное и общественное. Записки наблюдателя. Сёрмадовксозь саязь тестэ: click herewww.goloserzi.ru/ru/etnos/geografiya/vi-kongress-finno-ugorskix-narodov.-lichnoe-i-obshhestvennoe.-zapiski-nablyudatelya.html ...Разные выступления, но все об одном и том же. Какие проблемы, какие победы, что сделано, что планируют сделать - и все это близко по стилю к партийным выступлениям на коммунистических Съездах СССР. Выступление делегата от эрзян в лице Мосина М.В. было почти в самом конце первого дня и все к этому моменту уже изрядно устали от монотонных речей, перевода в наушниках и жары. Сенсационного мы ничего не услышали, впрочем, как и от всех предыдущих ораторов. Презентация была на уровне других, доклад читался на эрзянском языке. В итоге, целый день слушая доклады, я сделал вывод, что либо их формат, либо традиции предыдущих конгрессов наложили отпечаток ущербности на вид и смысловое наполнение данной регламентной процедуры и сделали этот день слишком формальным и пустым. Ничего интересного, кроме кулуарных знакомств, бесед и рассуждений... ...Все, что показала делегат от саамов Финляндии –это не отдельные издания, а проекты внутри официальных государственных СМИ, а значит и сравнивать это уже нельзя с нашими общественными сайтами или региональными телекомпаниями, а только с Первым каналом, например, который делает передачу о коренных народах. Но ряд проектов, как например, озвученный словарь или интернет -радио на саамском языке они делали на общественных началах, но опять же с привлечением профессионалов и за деньги, а не энтузиастов, как у нас, и за гроши или даже без них. Меня заинтересовали источники финансирования их деятельности, помогает ли бизнес, как убеждают и т.д. Ответ меня озадачил – бизнес в их стране платит большие налоги и не занимается финансированием таких проектов, а вот государство на местных уровнях на эти налоги охотно и существенно оказывает поддержку проектам, направленным на сохранение народов, их языков и культур. Двоякие ощущения посетили меня, но в эту минуту я был горд за наш бизнес, который, как мне кажется, является наиболее социально ответственным и у многих народов России делает большую работу по сохранению и развитию культур. В нашей делегации я познакомился с руководителями нескольких НКА мордвы, эрзянами и мокшанами, которые занимаясь своим бизнесом, вкладывают заработанные деньги в общественную работу и считают это своим долгом. Всем Вам я кланяюсь за Ваш труд и личную заботу о своем народе. Критика всегда есть и должна быть, когда есть любая деятельность, но видеть и не замечать труда, который вкладывают люди по зову своего сердца, преступно и не достойно общества. После перерыва были выступления наших делегатов. Первым выступил с докладом делегат- эрзя Олег Александрович Каштанов - главный редактор газеты «Известия Мордовии», председатель комиссии по коммуникациям, информационной политике и свободе слова в СМИ общественной палаты Республики Мордовия. Я был горд, что мой соплеменник добился в карьере таких высоких результатов и достойно на высоком медийном уровне провел презентацию работы своей и своих коллег в Республике Мордовия. Хотелось ему задать много вопросов, в том числе и о свободе слова и о состоянии газеты «Эрзянь правда», которая печатается для эрзян всей страны, а её все меньше читают даже в Мордовии, а за её пределами даже нет возможности физической её выписывать. Но не смог об этом спросить на чужбине. Там это казалось равным «выносу сора из избы». Поэтому спрашиваю сейчас уже у Министра печати Мордовии и от имени организации «Эрзянь вайгель» прошу сделать возможной подписку всех национальных печатных СМИ не только в Республике Мордовия, но и за её пределами, ведь люди, из-за которых и для которых есть Мордовия, живут по территории всей нашей страны, и долг республики обеспечить их национальные запросы в том числе через высокое качество и доступность национальных СМИ. Наша организация готова помогать в распространении подписки на такие издания через наш сайт и наши мероприятия. Пример с детским журналом на эрзянском языке «Чилисема» говорит о том, что в Мордовии есть СМИ высшего федерального уровня, но их нужно продвигать. Может быть, даже создавать двойники на русском языке, чтобы выйти на более широкий круг подписчиков, чтобы дать возможность выбора языка, чтобы дать возможность выписывать оба варианта и, сравнивая их, учить язык и ненавязчиво приобщать детей к культуре своих родителей. Пора это делать активно. 1000-летие единения мордовского народа с народами Российского государства, которое Мордовия подготовила в этом году, по масштабам, степени организованности доказывает, что потенциал очень велик. Вторым выступал шеф - редактор редакции национального вещания «Сияжар» ГТРК «Мордовия» Николай Михайлович Лобанов, делегат мокша. Он в своем докладе большее внимание уделил телевизионным СМИ и их влиянию на общество. Рассказывая о телеканале на национальных языках вызвал заинтересованность аудитории и лично меня заставил задать вопрос о возможности просмотра такого канала за пределами Мордовии по аналогии с телеканалами на татарском языке. Он объяснил, что это очень дорогостоящие проекты и на федеральном уровне сложно их реализовывать. Все так, но другие же могут? Может быть, заключить договор со спутниковыми телеканалами, с компанией ТРИ-колор, например? Это даст серьезный толчок в направлении развития своего национального телевидения. Передачи для детей, документальное кино, мультипликация на эрзянском и мокшанском с субтитрами на русском языке. Считаю, что все это по силам нашим специалистам. Николай Михайлович, понимаю, что этот вопрос Вам не решить одному, но уверен, если начнете, то многие помогут. На секции обратил внимание всех присутствующих и в этой отчетной статье наблюдателя, хочу выразить свою гордость и восхищение работой наших(из Мордовии) телеоператоров и корреспондентов, которые на Конгрессе занимали лучшие позиции для съемки, были первыми и профессиональными в каждом действии. Так держать! Что из этого показали Вам, дорогие читатели, не знаю, так как пока в Москве не доступно национальное телевидение Мордовии. ...суть у всех была позитивна – Конгресс сближает людей разных национальностей, укрепляет взаимопонимание и позволяет перенимать опыт более успешных начинаний. Я видел и слышал через доклады делегатов о действиях субъектов РФ и других государств во благо сохранения своих малочисленных и многочисленных народов и их культур. И утвердился во мнении, что Республика Мордовия среди субъектов России и Российская Федерация среди других финно-угорских государств на сегодня занимает лидирующие позиции в данной работе, и я, как гражданин своей страны, это с гордостью отмечаю и доношу свое впечатление наблюдателя до вас, терпеливые читатели. Но это не значит, что у нас все хорошо, а только то, что у других слабее, на мой взгляд. Об этом тоже надо знать, а то в новой России мы привыкли думать, что у нас всегда все хуже, чем у других. У нас лучше, но тенденция сокращения нашего народа звенящим голосом нам твердит, что этого недостаточно. Тенденции глобализации по всему миру съедают народы, языки, культуры и эти процессы идут испокон веков. Сколько времени мы еще сохранимся, зависит только от каждого из нас. Евгений Ледяйкин, председатель правления Региональной общественной организации «Эрзянское культурно-просветительное общество «Голос Эрзи» http://www.erzan.ru/news/vi-kongress-finno-ugorskih-narodov-lichnoe-i-obshhestvennoe-zapiski-nabljudatelja
Танюш: Кереметь Вяза. Зимовье. Олег Ракшин. ...Из отрывочных летописных свидетельств, записей, оставленных первыми исследователями Ошпандо и легенд жителей Шелехмети мы знаем, что где-то в Шелехметских горах зимовали купеческие, посольские караваны, хранилась государева казна, останавливались у пристани корабли. На всем участке Шелехметких гор археологами обнаружено несколько весьма крупных городищ, но вся совокупность информации указывает на Ошпандо-Нерь (считаю, что на самом деле, название крепости в последствии спроецированное на гору) вероятно, еще в XVI веке действовавшего по прямому назначению – охрана, защита торгового Волжского пути, крупная международная ярмарка, зимовье для кораблей и корабельной команды. Легенда о якобы стоявшем лагерем в крепости на Ошпандо-Нерь казаке Ермаке, косвенно подтверждает мою версию. Ибо Ермак - Ярмак по-эрзянски переводится просто, «деньги». Со временем факт хранения денег, рассказанный по-эрзянски, в устной трансформации превратился в «древнюю легенду». «Казак Ермак» это «казнань ярмакт», что означает ни много ни мало – «государевы деньги». http://www.erzan.ru/news/keremet-vjaza-zimove-oleg-rakshin
Танюш: ЯБЛОНЯ–УМАРИНА Денис ОСОКИН, прозаик, поэт, автор сценария к филму «Овсянки», Казань Мы* забыли о сигаретах и спичках в карманах; о франкфуртском апфельвай-не в трёх тяжелых бутылях, китайской пастиле и турецком хлебе, о кроссвордах для поездов и автобусов, о книжке своих стихов в сумке. Мы долго шли по дунайскому правому берегу туда, где знали, что яблонь там очень много. Мы уселись под ними – тёпло-осен-ними. Мы пришли сюда поговорить о них и погрустить. Для этого можно и было б сюда не таскаться – а посидеть в своём родном городе на лавочке или в закусочной «кабымлык» или лучше всего полежать на кровати. Значит – ещё мы хотели и поклониться саду из яблонь. *** Мы стали думать прежде всего о том – кого называли яблоней в жизни. Девочку, длинную, тёмную, на яблоню не похожую. Которую очень любили, могли жениться, но свадьба не случилась. Мы почти сразу стали тогда звать её умарина. Это «яблоня» на мордовском-эрзя. Она нам смеялась – не понимала за что – но слово ей очень нрави-лось. Это будет твоё тайное имя – приучали девочку мы. Мы говорили ей: Умарина! Давай-ка теперь ты во всём нас слушайся. Наша Яблоня отвечала нам: ладно. Мы пересказывали ей сюжет о мордов-ской яблоне посреди поля, на которой рассе-лись боги, чтобы непрерывно делить счастье людям, живущим вокруг неё. Учили немного тому языку – хотя бы в пределах мира умари-ны. Что август будет умарьков. А умарь – как раз яблоко. Умарев – это значит весь в ябло-ках. Умаринань – её ветка. Умарень – яблоч-ное варенье. Мы говорили, что яблоня-умарина похожа на нее, на любимую, только лишь потому – что нежнее роднее яблони нет. Мы говорили: отбросим-ка всю эту ума-ринскую магию. И без неё обойдёмся. Зачем нам-то – нам-то! – с тобой ещё и любовные яблоки мастерить и катать? Ни одной настоя-щей яблони в нашей короткой жизни не было. Даже дач у нас не было – ни родительских, ни ничьих. Мы боялись, что быстро искривятся наши пути – как кривятся яблоневые стволы и ветви. Так и вышло – и очень скоро. Яблоня – это невеста, которую в жёны едва ли возможно взять. Поэтому яблоня – просто лучшее воспоминание. Это наша память номер один. Упиться под яблоней до смерти – святое дело. Но у нас есть жёны и дети – которых мы любим, которые любят яблоки и нас. Поэтому и взяли-то мы сюда апфельвайн, а не спирт с водой – и немного. Мы очень хотим назвать тебя здесь по имени. И называем: и кричим над Дунаем – и утки от нас шарахаются. И хозяева сада бегут к нам, грозя полицией. А мы им: «Мы больше не будем орать. Давайте мы лучше вам что-нибудь почитаем?» «Ну читайте...», – говорят они недоверчиво. И мы открываем книгу. *** Когда я думаю об августе – сердце моё сжима-ется. В августе мир наполнен, как корзина с грибами – всё сущее в нём становится явным, видимым. Пройдёт ещё немного времени – и корзина опрокинется. Многое из того, что накопилось в мире к августу и стало таким острым, очевидным, пахнущим – начнёт исче-зать. Поздней осенью и зимой в мире пусто. Я люблю эту пустоту. В зимней пустоте ничто не мешает видеть человека. Вот он один – хо-дит – скрипит снегом. Есть ещё архитекту-ра – но ведь она тоже человек. Но в августе! Это дрожь во всем теле. Это сильнейшая пружинность ног. Ноги-пружины, щёки-ряби-ны, глаза-родники. Это город Гороховец, где раскричались птицы – а вода в реке посинела. Кажется – купи яблоко у любой старухи или подбери его под любой из яблонь, покати посильнее – оно не остановится, а ты сможешь идти за ним. Даже если это яблоко чуть черви-вое – с земли. Где-то плещется море – в августе его плеск слышен и в Гороховце. Возможно, яблоко приведёт тебя к морю. Только в августе стоит на это рассчитывать. http://www.erzan.ru/news/yablonja-umarina
Танюш: В предлагаемом Вашему вниманию интервью со старшим научным сотрудником Государственного исторического музея (г. Москва), руководителем Окско-рязанской археологической экспедиции ГИМ И.Р.Ахмедовым, на наш взгляд, есть некоторые ошибочные термины, к которым за многие годы фальсификации российской истории привыкли, но это плохая привычка, от которой необходимо избавляться. Речь идёт о неверном трактовании мордовских народов как волжских финов. МЫ - ЭРЗЯНО-ОКСКИЙ РОД. Фины по отношению к нам вторичны. Что касается названия МЕЩЕРА, то это название местности, а не народа. Мещера - это территория проживания древнемордовского этноса - ЭРЗЯНО-ОКСКОГО РОДА. В переводе на русский язык с эрзянского и шокшинского языков оно означает: МЕЩЕ + РА = грудь Бога РА Мещера являлась духовным центром РАСЬСИИ, образно говоря - её сердцем. Именно поэтому немецкие оккультисты из общества "Аненербе" ("Наследие предков") и предприняли десантную высадку на Рязанщину - в самое сердце РАСЬСИИ. А теперь несколько слов о народе ШОКША: действительный член Русского географического общества А.И.Рыжиков (проживал в Темникове и преподавал в техникуме - прим. моё) указывал на то, что в дореволюционных научных трудах по этнографии, посвященных изучению народностей угро-финской языковой группы, упоминался и народ шокша, - одно из названий этнических групп мордвы. Ныне этим термином, который стал использоваться в научной литературе с 50-х годов ХХ века, обозначается эрзянское население Теньгушевского и Торбеевского районов Республики Мордовия, живущее преимущественно в мокшанском окружении. Именно народ ШОКША дал название и одноименным рекам, и селам в Мордовии и Карелии - тем местам, где жил, - своей исконной земле, родине - столбил так СВОЁ. И границ никаких не надо было - до сих пор застолбили, и правильно сделали! Шокша - молодцы! так и надо делать - от своего не отступаться ни на шаг, ни на полшага! И именно народ Шокша наглядно доказывает, что Эрзяно-Окцы некогда заселяли всё Расьсийское пространство с северо-западных регионов до Волжско-Окского бассейна включительно: Реки Шокша - река в Теньгушевском районе Мордовии, впадающая в Мокшу Шокша — река, приток Ояти, протекает в Ленинградской и Вологодской областях Шокша — река, приток Северной Двины, протекает в Красноборском районе Архангельской области Населённые пункты: Шокша — в Вельском районе Архангельской области Шокша — в Сямженском районе Вологодской области Шокша — в Прионежском районе Карелии Шокша — в Теньгушевском районе Мордовии Шокша — деревня в Костромской области, ныне микрорайон города Галич. А теперь, после вышесказанного, можно приступать и к чтению интервью. Приятного и, главное, полезного прочтения! Интервью можно прочитать здесь: http://www.erzan.ru/news/erzyano-okskii-rod "О загадке народа мещера"
Танюш: 19.11.2012 г. скончался писатель Борис Стругацкий Соболезнования родным и близким классика отечественной литературы. Одно из последних интервью Бориса Стругацкого. Фантаст рассказал, почему больше не хочет писать книги. Знаменитый российский писатель Борис Стругацкий, в отличие от экранизаций его произведений, нечастый гость на телеэкранах, что ему, похоже, нисколько не мешает вести активную общественную жизнь: он возглавляет главный журнал российской фантастики, общается с поклонниками в Интернете, публикует статьи и переписывается с Михаилом Ходорковским. Во время приступов здоровья мой рабочий день проходит совершенно обычно. Встаю в семь. Пью крепкий чай с бутербродами. Заедаю несметным количеством пилюль и сажусь за ноутбук. И весь день до двух ночи этого рабочего места не покидаю, за исключением случаев крайней необходимости. 78-летний классик рассказал в интервью РБК, почему больше не пишет книги, какую Россию строит В.Путин, есть ли жизнь на других планетах и чем так хорош "Обитаемый остров" Федора Бондарчука. Мне стало не интересно выдумывать, "понта нет, начальник" Наверное, это возрастное, но я совсем потерял интерес к тому, что называется "фикшн" (выдумка). Стало не интересно выдумывать. И не только выдумывать что-нибудь свое, но и вообще читать выдумки, в том числе и чужие. Читать хочется публицистику, информативную литературу, мемуары (даже если от них так и разит выдумкой). И когда в голову забредает вдруг какой-нибудь новый сюжет (иногда вроде бы даже приличный), не хочется записывать его в свои анналы (как это обязательно было бы сделано еще 10 лет назад). Зачем? Разрабатывать, выдумывать героя, строить для него декорации, искать повороты сюжета: зачем? "Понта нет, начальник". Я уже несколько лет почти ничего не читаю (а уж тем более не перечитываю) для удовольствия. Но кое за кем следить удается. Стараюсь не пропускать новых вещей Людмилы Улицкой, Дмитрия Быкова, Михаила Веллера. Недавно вот познакомился с Захаром Прилепиным. Но в общем - не успеваю. "Обитаемый остров" - лучшая из наших экранизаций всех времен По-моему, любая из наших повестей годится для экранизации, "готовые сценарии". Режиссеры, разумеется, думают иначе. Это их право. Каждый из них в своем кино хозяин. Любимого режиссера у меня нет. Лучше всего работалось в конце 60-х с Алексеем Германом. Труднее всего - с Андреем Тарковским. Сегодня я, пожалуй, староват для работы в кино. Это работа жесткая, бескомпромиссная, на износ. Как правило, ничего, кроме разочарования, от экранизаций не испытываешь. Самая лучшая экранизация - "Обитаемый остров", первая серия. Самый лучший фильм по мотивам - "Сталкер" Тарковского. Первая серия "Обитаемого острова" превосходна. Точный, бережный сценарий. Отличный главный герой. Вообще очень хороший подбор актерской команды. Безукоризненно достоверный "чужой" мир. А вот вторая серия не получилась. Какое-то важное равновесие в построении сюжета оказалось нарушено. Неубедительная торопливость появилась, чрезмерная плотность материала, а в конце вообще пошел "российский Голливуд" - с надрывом и пережимом. И тем не менее общее впечатление от фильма - удача. Безусловно, лучшая из наших экранизаций всех времен. Когда будет закончен долгожданный фильм Алексея Германа "История арканарской резни" по мотивам "Трудно быть богом", не знаю. По-моему, фильм должен получиться мощный. По самым последним слухам, финиш ожидается в конце 2012г. Вселенная пуста и свободна от Разума Самый известный российский фантаст не верит в инопланетян и дает человечеству достаточно пессимистичный прогноз на ближайшие 40 лет. "Вселенная, скорее, пуста и свободна от Разума. Разум (и вообще Жизнь) есть большая редкость", - говорит он. Боюсь, через 15 лет наступит энергетический кризис, и не только Россия, весь мир изменится: цивилизация вернется в век пара и электричества, мир потребления прекратит существование, демократии везде уступят место тоталитарным режимам. Жить будет трудно, но можно. Впрочем, Россия при этом пострадает сравнительно мало (а страны третьего мира вообще ничего не заметят). Главный удар примут на себя страны "золотого миллиарда". Путин хотел бы построить Россию 1913г. О советской жизни Б.Стругацкий вспоминает с отвращением: "Это был мир лжи и несвободы, будь он неладен". Но и в отношении нынешней власти он настроен не очень позитивно. Сейчас страна сделала выбор, самый естественный и единственно возможный при нашем полуфеодальном менталитете: она вернулась в "совок". Как известно, "всякая деформация остаточна", поэтому возвращение получилось неполным и оставляет вполне реальную надежду на новую попытку прорваться, наконец, в будущее (распрощаться с феодализмом). Мне кажется иногда, что Владимир Путин хотел бы построить Россию 1913г. И ему это, пожалуй, удалось. Если отвлечься от ужасающей зажатости и несвободы наших олигархов и среднего класса, то очень похоже. Мне не нравится, что огосударствление всего и вся продолжается. Что СМИ абсолютно подконтрольны исполнительной власти. Что власть бюрократии все время усиливается. В преддверии президентских выборов мы поинтересовались у писателя, кого он хотел бы видеть новым главой России. Никаких фамилий! Еще чего! Можно так подвести человека, что мало не покажется. А качества очевидны: личная порядочность, ясное понимание экономических проблем, ясное понимание, что политически возможен только путь европеизации, демократии и свободного рынка, категорическое неприятие всякой ксенофобии и стремления к мировому господству. Его первостепенные задачи - это ограничение власти бюрократии и предоставление самых широких возможностей для малого и среднего бизнеса (создание среднего класса). Шестидесятники - поколение, вообразившее, что светлое будущее наступило, а поганое прошлое ушло навсегда Это было, по сути, поколение, глотнувшее свободы. Поколение, вообразившее, что светлое будущее наступило, а поганое прошлое ушло навсегда. Поколение, осознавшее потом свою ошибку и смирившееся с неизбежным. В конце 80-х этим людям было едва за 50. История подарила им второй глоток свободы, и они снова поверили, что поганое прошлое ушло навсегда. Они были полны самых добрых намерений и в большинстве своем совершенно бескорыстны и честны, но они ничего не понимали в искусстве управления и искренне воображали, что можно оставаться безукоризненно честным, занимаясь серьезной политикой. И произошло неизбежное. Те из них, кто не сумел переломить себя и научиться врать и приспосабливаться, ушли из процесса и стали новыми диссидентами. Те, кто сумел, сделались бюрократами различного ранга, ибо никем другим они в этой реальности стать не могли. "Постсоветская Россия вовсе не отворачивалась" ни от тех, ни от других. От них отвернулась старая бюрократия, советская номенклатура, ненавидевшая их так, как только "честный битый вор" может ненавидеть "небитого фрайерка на понтах". Именно эти "битые" пустили в ход словечки о чикагских мальчиках в розовых штанишках, не знающих ни реальной жизни, ни реального производства. И именно их мнение принято было толпой, уверенной, что их ограбили эти самые "в розовых штанишках". Сегодняшняя молодежь более свободна. Она более практична, намного щедрее нас одарена развлечениями. У нас были два новых кинофильма в год, две программы на ТВ, танцы в ближайшем ДК. Все. Домашних магнитофонов не существовало в природе. Проигрыватели крутили рентгеновские джазы "на костях". Выпивать было как-то не принято. Мы читали. Нынешние этого не понимают. По-моему, им вообще недоступна мысль, что читать - это здорово! Что читать - это кайфово. Что первым найти в букинистическом неизвестный роман Кэрвуда - это по-настоящему круто. Мы читали, а нынешние просаживают свое время с помощью стрелялок и гонялок. Мы сравнивали Луи Жаколио с Луи Буссенаром, а они знают все про айфоны и Интернет. Интересно, если бы они вдруг встретились, двое - вчерашний и сегодняшний - в межвременье, то сумели бы понять друг друга? Не знаю. О героях и прогрессорах Необходимость в героизме возникает, когда дело организовано плохо и люди не способны правильно и точно исполнять свои обязанности. В современной России все обстоит в точности так же. Конечно, можно (и должно) восхищаться человеком, который рискуя собой, совершает некий героический поступок, но одновременно хорошо бы влепить по первое число тому начальнику, который должен был обеспечить в этом пункте безопасность, но не обеспечил. Что касается прогрессоров (людей, которые предпринимают усилия, чтобы "спрямить историю", сделать ее менее жестокой и кровавой), я отношусь к их деятельности с большим скептицизмом. Подозреваю, что любые силовые вторжения в ход истории, любые попытки сломать ее естественный ход должны приводить лишь к ухудшению ситуации. Всякая виртуальная, искусственная история окажется более жестокой и кровавой, чем естественная. Доказать это я, конечно, не взялся бы, но вполне ясный намек на справедливость этой теоремы дают обстоятельства всех известных нам бунтов и революций. Читать полностью: http://top.rbc.ru/society/20/09/2011/616309.shtml
AvarS: Из интервью Б. Стругацкого: Боюсь, через 15 лет наступит энергетический кризис, и не только Россия, весь мир изменится: цивилизация вернется в век пара и электричества, мир потребления прекратит существование, демократии везде уступят место тоталитарным режимам. Жить будет трудно, но можно. Впрочем, Россия при этом пострадает сравнительно мало (а страны третьего мира вообще ничего не заметят). Главный удар примут на себя страны "золотого миллиарда".Очень многие учёные и писатели во всём мире пришли к этому выводу. Человечество ждут суровые испытания... Известные талантливые люди покидают этот мир. Кто придёт им на смену?
Танюш: ЮБИЛЕЙ МУЗЕЯ ЭРЗЯНСКОЙ КУЛЬТУРЫ В 1934 году с образованием мордовского автономного округа лучшие кадры, руководители, педагоги были приглашены в город Саранск строить национальную республику. В Лукоянове с этого момента наблюдается значительное сокращение эрзянского населения, особенно после административного разделения на районы уезда. Многие эрзянские сёла ушли из-под влияния Лукоянова. В 1992 году нами краеведами-общественниками при районном Доме культуры создан и открыт необычный музей. Музей культуры эрзянского народа. Этому способствовала программа министерства культуры РФ направленная на «Возрождение культуры, языка и традиций малых народов Поволжья». Начинали с нуля. В городских библиотеках отсутствовала всякая литература, которая могла бы помочь в этой не простой работе. Помогли учёные и руководители национальных общественных организаций г. Саранска. За годы работы, мне, с сентября 1994 годы уже как директору этого музея, пришлось многое изменить в работе, в том числе добиться, чтобы музею присвоили статус «Эрзянь культурань музеесь». Согласно государственной программе усилия были направлены, в первую очередь, на возрождение эрзянского языка как основу культуры. МУЗЕЙ ЭРЗЯНСКОЙ КУЛЬТУРЫ Здесь собрано всё с трепетом, с любовью: Костюмы, вышивка, по дереву резьба, Предметы быта, канувшие в лету, А в них - народа целого судьба. Заботой Савлева, Аношкина-Тумая Открыт музей культуры всех эрзян. И мы идём и с болью, и с любовью Туда, где возвращаемся к корням . Здесь руки добрые оберегают Богов забытых статуи и лик. Здесь дух великих предков обитает И память прошлое так бережно хранит. Марина Лазарева Весе ловнадо тестэ: http://www.erzan.ru/news/yubilei-muzeya-erzyanskoi-kultury
ТУЗУР: Марина Лазареве: А в них - народа целого судьба. Заботой Савлева, Аношкина-Тумая Открыт музей культуры всех эрзян. Спасибо Николай Иванович Вам , как одному из основателей музея, за Вашу неравнодушную работу. Пусть Ваш музей будет одной из отправных точек по самоосознанию и поднятию духа НАРОДА!! Удачи и здоровья. С ув. Тузур
полная версия страницы